|
||||
| نام کتاب : الكنز في القراءات العشر نویسنده : الواسطي، أبو محمد جلد : 1 صفحه : 71 | ||||
|
[5] - حذف نون الوقاية من (لدنّي): تعدّ (لدن) من الظروف المبنية وهي بفتح اللام وضم الدال وسكون النون، وفيها عدة لغات [1]. وقد ظهر حذف نون الوقاية من هذا الظرف في قوله تعالى: من لدني عذرا [الكهف/ 76] حيث قرأ المدنيان بضم الدال وتخفيف النون، ورواه أبو بكر بسكون الدال وإشمام الضم مع تخفيف النون، بينما قرأ الباقون بضم الدال وتشديد النون [2]. والفصيح، أن نون الوقاية تلحق (لدن) المضاف إلى ياء المتكلم فتقرأ بتشديد النون، وحذف هذه النون قليل [3] في الكلام، ولا يختص بالضرورة خلافا لسيبويه، والغالب إثبات هذه النون [4]. 6 - حذف نون الرفع من الفعل المضارع المرفوع: وذلك في قوله تعالى: قل أفغير الله تأمروني أعبد [الزمر/ 64]. فقد قرأ المدنيان بنون واحدة مخففة [5]. وهذه القراءة جاءت على حذف إحدى النونين؛ وذلك لأن العرب يستثقلون التضعيف كما ذكر سيبويه [6]. والنون المحذوفة هنا هي نون الرفع على أحد الرأيين [7] وليست نون الوقاية. وقد ذهب إلى هذا ابن هشام فقال: (الصحيح أن المحذوف نون الرفع) [8]. وساق بعض المحدثين أدلة على هذا الرأي وعدّه من باب التّرخّص في الحذف الإعرابي [9]. ونظير هذا الحذف ما ورد في قراءة قوله تعالى: فبم تبشرون [الحجر/ 54] وكذلك في قوله تعالى: تشاقون [10] [النحل/ 27]. 7 - رفع الفعل المضارع بعد حتى: ترد حتى في كلام العرب على عدة أوجه منها [1] الصحاح 6/ 2194، والفوائد الضيائية 2/ 144، 145. [2] الكنز/ 477. [3] شرح ابن عقيل 1/ 115. [4] أوضح المسالك 1/ 120. [5] الكنز/ 552. [6] الكتاب 3/ 520. [7] حجة القراءات/ 625، وشفاء العليل 1/ 124. [8] أوضح المسالك 1/ 109. [9] العلامة الإعرابية/ 365. [10] الكنز/ 463. |
||||
| نام کتاب : الكنز في القراءات العشر نویسنده : الواسطي، أبو محمد جلد : 1 صفحه : 71 | ||||
|
www.eShia.ir