|
||||
| نام کتاب : الكنز في القراءات العشر نویسنده : الواسطي، أبو محمد جلد : 1 صفحه : 177 | ||||
|
باب ما سكونه عارض من كلمة واحدة اعلم أنّ المختلف في إدغامه ممّا سكونه عارض من كلمة واحدة، حرفان وهما: الذّال من باب الأخذ والاتّخاذ إذا كان بعده تاء، نحو قوله تعالى: ثمّ اتّخذتم العجل [البقرة/ 92] وأخذتم على ذلكم إصري [1] [آل عمران/ 81] ولاتّخذت عليه أجرا [2] [الكهف/ 77] وأخذت الّذين [3] [فاطر/ 26] وفنبذتها [طه/ 96] وعذت [4]. والثاء من لبثت [5] ولبثت [6] ولبثتم [7] وأورثتموها [8]. فأما باب الأخذ والاتّخاذ، فأظهر ذاله ابن كثير وحفص ورويس [9]. وأما فنبذتها وعذت، فأدغمها الكوفيون إلّا عاصما، وأبو عمرو وهشام [10] من طريق ابن سليمان، ووافقهم إسماعيل عن نافع وأبو جعفر/ 38 و/ إلّا الأهوازي عنه في عذت فقط [11]. وأمّا لبثت ولبثت ولبثتم فأدغمهنّ أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائيّ [12]. [1] (إصري) ساقطة من س. [2] (عليه أجرا) ساقطة من س. [3] ليست في س. [4] غافر/ 27، الدخان/ 20. [5] البقرة/ 259، الشعراء/ 18. [6] البقرة/ 259، يونس 16. [7] الإسراء/ 52، وينظر: هداية الرحمن/ 342. [8] الأعراف/ 43، الزخرف/ 72. [9] التبصرة/ 115، والتيسير/ 44، والإقناع 1/ 265، وروي عن رويس الإظهار والإدغام (ينظر: النشر 2/ 15، وإتحاف فضلاء البشر/ 136). [10] التبصرة/ 115، والتيسير/ 44، والإقناع 1/ 265، واختلف في هشام، فالمغاربة قطعوا له بالإظهار والمشارقة قطعوا له بالإدغام (ينظر: النشر 2/ 16، والإتحاف/ 307). [11] ينظر: النشر 2/ 16، والإتحاف/ 388. [12] وفي رواية لرويس بإظهار الثاء في حرفي المؤمنين (112، 114) فقط، وقرأ الباقون بالإظهار فيهن. (ينظر: التبصرة/ 112، والتيسير/ 44، والإقناع 1/ 264، والمبهج ق 33، والنشر 2/ 16. |
||||
| نام کتاب : الكنز في القراءات العشر نویسنده : الواسطي، أبو محمد جلد : 1 صفحه : 177 | ||||
|
www.eShia.ir