|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 93 | ||||
|
على الوجه الذى أنزل [الكتاب] [1] عليه، والعائد المجرور ب «على» حذف لكون الموصول جرّ بمثله. وأتبع [2] الآل بالأصحاب [3]؛ لقوله [4] صلى الله عليه وسلم: «قولوا: اللهم صلّ على محمّد وعلى آل محمد»، ويصدق [5] «الآل» على «الصحب» فى قول [6]، وأتبع التالين؛ لقوله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ [التوبة: 100]، ولقوله تعالى: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ [الحشر: [10]]. ثم استأنف فقال: ص: وبعد فالإنسان ليس يشرف ... إلّا بما يحفظه ويعرف ش: (بعد): ظرف مكان مبهم، وتعيّنه الإضافة، فإذا حذف مضافه منويّا [7] بنى وضمّ توفية للمقتضى [8]، والعامل فيه «أمّا» مقدرة [9]؛ لنيابتها عن الفعل، والأصل: مهما يكن من شىء [ف] بعد الحمد والثناء، و «مهما» هنا مبتدأ، والاسمية لازمة للمبتدإ، و «يكن»: شرط، والفاء لازمة [10] له غالبا، فحين تضمنت «أما» معنى الابتداء والشرط لزمتها، ولصوق الاسم إقامة اللازم مقام الملزوم وإبقاء لأثره فى الجملة، و (الإنسان): مبتدأ، و (ليس) ومعمولاها: خبره، و (إلا بما يحفظه ويعرف) [11]: استثناء مفرغ. وابتداء الناظم- رضى الله عنه- المقصود ب «أما [بعد]» [12]، تيمّنا واقتداء بالنبى صلى الله عليه وسلم؛ لأنه [13] كان يبتدئ بها خطبه [14]، وقد عقد البخارى لذلك بابا فى صحيحه [15]، وذكر فيه جملة أحاديث، قيل: وأول [16] من تكلم بها داود عليه السلام. وقيل: يعرب بن قحطان. وقيل: قسّ بن ساعدة. [1] زيادة من ص، د. [2] فى ص: اتبع. [3] فى ص: والأصحاب. [4] فى ز: كقوله. [5] فى ص: وتصدق. [6] فى ص: قوله. [7] فى د: ونوى معناه. [8] فى د، ز: توفيرا لمقتضاه. [9] فى م: المقدرة. [10] فى د، ز، ص: لازم. [11] فى د، ز: ويعرفه. [12] سقط فى ص. [13] فى ص: لأنها. [14] فى د، ز: خطبته. [15] انظر صحيح البخارى (3/ 65) كتاب الجمعة باب من قال فى الخطبة بعد الثناء أما بعد رواه عكرمة عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم. [16] فى م: أول. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 93 | ||||
|
www.eShia.ir