|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 87 | ||||
|
وافتتح كتابه بالحمد تأسيا بما هو متعلق به وهو القرآن، ولما أخرجه [1] أبو داود من حديث أبى هريرة [2] - رضى الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كلّ أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم» [3] ويروى: [«كلّ كلام»] [4]، ويروى: «بذكر الله» ويروى: «فهو أقطع» وهى مفسرة [5] ل «أجذم» [6]، أى: مقطوع عن الخير والبركة. وفى هذا البيت من أنواع البديع: براعة الاستهلال. ولما افتتح بالحمد ثنّى بالصلاة على النبى [7] صلى الله عليه وسلم فقال: ص: ثمّ الصّلاة والسّلام السّرمدى ... على النّبىّ المصطفى محمّد ش: (ثم): حرف عطف يقتضى التشريك والترتيب والمهلة على الأصح فى [الثلاثة] [8]، و (الصلاة) مبتدأ، و (السلام): معطوف، [1] فى ز: خرجه. [2] هو عبد الرحمن بن صخر. من قبيلة دوس وقيل فى اسمه غير ذلك. صحابى. رواية الإسلام. أكثر الصحابة رواية. أسلم 7 هـ وهاجر إلى المدينة. ولزم صحبة النبى صلى الله عليه وسلم. فروى عنه أكثر من خمسة آلاف حديث. ولاه أمير المؤمنين عمر البحرين، ثم عزله للين عريكته. وولى المدينة سنوات فى خلافة بنى أمية. ينظر: الأعلام للزركلى (4/ 80)، و «أبو هريرة» لعبد المنعم صالح العلى. [3] أخرجه أحمد (2/ 359) وأبو داود (2/ 677) كتاب الأدب باب الهدى فى الكلام (4840) وابن ماجة (3/ 337) كتاب النكاح باب خطبة النكاح (1894) واختلف فى وصله وإرساله فرجح النسائى والدار قطنى الإرسال قاله الحافظ فى التلخيص (3/ 315). [4] سقط فى ص. [5] فى د: وهو مفسر. [6] فى ص: الأجذم. [7] فى ص: رسول الله. [8] سقط فى م. وذكر اللغويون ل «ثم» خمسة معان: أحدها: التشريك فى الحكم مع الترتيب والمهلة نحو: جاء زيد ثم عمرو. وهى موضوعة لهذه الثلاثة المعانى وفى كل منها خلاف. الثانى: التشريك والترتيب مع تخلف المهلة فتكون كالفاء الناسقة، ذكره الفراء، قال الشاعر: كهزّ الردينى تحت العجاج ... جرى فى الأنابيب ثم اضطرب لأن الهز متى جرى فى الأنابيب يعقبه الاضطراب ولم يتراخ عنه. الثالث: التشريك مع تخلف الترتيب الذى هو أصل وضعها فيكون معناها كمعنى الواو، زعمه قوم كالفراء والأخفش، واحتجوا بقول الله سبحانه: خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها [الزمر: 6]، وقوله تعالى: وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ [السجدة: 7 - 9]، وقوله تعالى: ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ [الأنعام: 153 - 154]، وقوله تعالى: فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ [يونس: 46] وقوله تعالى: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ [القيامة: 19] وقوله تعالى: خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلًا [الأنعام: 2] وقال الشاعر: سألت ربيعة: من خيرها ... أبا ثم أمّا؟ فقالت: لمه |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 87 | ||||
|
www.eShia.ir