|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 615 | ||||
|
مكتنف فى وَضاقَ* [العنكبوت: 33، هود: 77]. فإن قيل [1]: فهل لهذه الموانع تأثير هنا؟ فالجواب: لتمكن الأفعال من الإعلال. قال سيبويه: بلغنا عن أبى إسحاق [2]: أنه سمع كثير عزة يميل «صار» مع اكتناف المانعين. ووجه فتح الكسائى: بعدها عن محل التغيير. ووجه موافقته فى بَلْ رانَ [المطففين: 14]: التشوق إلى ترقيق الراء. ووجه موافقة خلف فى شاءَ [البقرة: 20] وجاءَ [النساء: 43] ما تقدم لابن عامر. ثم انتقل إلى شىء يتعلق بابن عامر فقال. ص: وخلفه الإكرام شاربينا ... إكراههنّ والحواريّينا ش: (الإكرام) مبتدأ، و (خلفه) ثان حذف خبره، والجملة خبر الأول، و (شاربينا) [مبتدأ] [3] حذف خبره، أى: كذلك، و (الحواريين) و (إكراههن) معطوفان على المبتدأ. ثم عطف فقال ([4]): ص: عمران والمحراب غير ما يجرّ ... فهو وأولى زاد لا خلف استقرّ ش: (عمران) و (المحراب) عطف على (شاربين) بمحذوف [5]، و (غير) أداة استثناء، و (ما) الذى يجر مستثنى محله جر بالإضافة، و (فهو) مبتدأ جواب شرط محذوف، أى: [فإن] [6] جر فهو، و (أولى) عطف على (هو)، و (زاد) مضاف إليه، و (لا خلف): (لا) النافية و (خلف) اسمها؛ فلذا بنى، والخبر محذوف، أى: لا خلف فيها، مثل: قوله تعالى: قالُوا لا ضَيْرَ [الشعراء: 50]، ولا يجوز أن يكون (استقر) هو الخبر؛ لأن شرطها ألا تعمل إلا فى نكرتين؛ فيكون (استقر) محله نصب على الحال. أى: اختلف عن ذى ميم (منا) ابن ذكوان فى إمالة ما ذكر فى البيتين [7]. فأما وَالْإِكْرامِ* وهو موضعان فى «الرحمن» [الآيتان: 27، 78]. وعِمْرانَ* موضعان فى «آل عمران» [الآيتان: 33، 35]. وإِكْراهِهِنَّ فى النور [الآية: 33] فروى بعضهم إمالتها، وهو الذى لم يذكر فى [1] فى م: وجه فإن قيل. [2] فى م: ابن إسحاق. [3] سقط فى م. [4] فى م: وعاطفهما محذوف ثم عطفه فقال. [5] فى م: بمحذوف والمحراب. [6] سقط فى م. [7] فى م: فى البيت. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 615 | ||||
|
www.eShia.ir