|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 584 | ||||
|
العين تبعا للام مما ذكر، وهى التاء من الْيَتامى [النساء: [2]]، والسين من كُسالى [النساء: 142]، وأُسارى [البقرة: 85] والصاد من نَصارى [البقرة: 111]، والكاف من سُكارى [النساء: 43]. وجه فتح كَمِشْكاةٍ [النور: 35]: التنبيه [1] على رسمها واوا للأصل. وقيل: مجهولة [2]. وقيل: أميلت للكسرة؛ كشملال. ووجه إمالة الدورى: أنه فيه على أصل إمامه [3]. ووجه إمالة ما قبل عين الْيَتامى [النساء: [2]] وجود الكسرة الثالثة [4]، وتقدم. ووجه إمالة عين الْيَتامى وما بعده الاتباع لإمالة الألف الأخيرة، ويسمى إمالة لإمالة [5]. ولما فرغ مما اختص به الثلاثة أو أحدهم انتقل إلى [إحدى عشرة كلمة] [6] من ذوات الياء، فخالف فيها بعض الرواة أصولهم فأمالوها موافقة لمن أمال، فقال: ص: وافق فى أعمى كلا الإسرا (ص) دى ... وأولا (حما) وفى سوى سدى ش: (وافق ... صدى) فعلية، و (فى) يتعلق ب (وافق)، و (كلا) مضاف لمقدر، أى: كلا موضعى الإسراء، و (أولا) نصب بنزع الخافض، و (حما) فاعل لمقدر، و (فى سوى) يتعلق بمقدر، و (سدى) حذف عاطفه على (سوى). أى: وافق الثلاثة على الإمالة الكبرى ذو صاد (صدى) أبو بكر فى أَعْمى موضعى سبحان [الآية: 72]، ووافق على الأولى فقط مدلول حما البصريان. وجه موافقة أبى بكر فى موضعى أَعْمى الجمع. ووجه إمالة أبى عمرو: ما تقدم للثلاثة، وهو كونه يائيا. ووجه فتح الثانى [7] له: الفرق بين الصفة [8] وأفعل التفضيل عنده. وقيل: لتراخيه بالافتقار أو التنوين [9]، وإنما بنى أفعل التفضيل من العيوب؛ لأنه من العمى الباطن. [1] فى م: المبينة. [2] فى م: محمولة. [3] فى ص: إمالته. [4] فى ص: التالية. [5] فى م، ص: إمالة الإمالة. [6] فى د، ز: أحد عشر. [7] فى م: الدانى. [8] فى م: الصفة والموصوف. [9] فى ص: والتنوين. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 584 | ||||
|
www.eShia.ir