|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 357 | ||||
|
ص: مكّنّ غير المكّ تأمنّا أشم ... ورم لكلّهم وبالمحض (ث) رم ش: (غير المك) فاعل ناصب (مكنى) وهو (أدغم) محذوفا، و (تأمنا) مفعول مقدم ل (أشم)، وواو (ورم) بمعنى (أو)، والجار متعلق [1] بأحدهما مقدر [2] مثله فى الآخر، و (ثرم) فاعل (يقرأ) [3] و (بالمحض) صفة الإدغام يتعلق [4] به. أى: أدغم التسعة النون من ما مَكَّنِّي بالكهف [95]، وهى فى مصاحفهم بنون، وأظهرها ابن كثير المكى، وهى فى المصحف المكى بنونين، وأجمعوا على إدغام النون من ما لَكَ لا تَأْمَنَّا [يوسف: [11]] واختلفوا فى اللفظ به. فقرأه ذو ثاء (ثرم) أبو جعفر بالإدغام المحض من غير إشارة. وقرأ الباقون بالإشارة، ثم اختلفوا: فبعضهم يجعلها روما، ويكون حينئذ إخفاء ولا يتم معه الإدغام الصحيح، [كما تقدم فى إدغام أبى عمرو. وبعضهم يجعلها إشماما، فيشير إلى ضم النون بعد الإدغام؛] [5] فيصح معه حينئذ الإدغام كما تقدم، وبالأول قطع الشاطبى. وقال الدانى: هو الذى ذهب إليه أكثر القراء والنحويين، وقاله أبو محمد اليزيدى وأبو حاتم النحوى وابن مجاهد، وأبو الطيب التائب، وأبو طاهر بن أبى هاشم [6] وابن أشتة [7] وغيرهم من الجلة [8]. وبه ورد النص عن نافع، وبالثانى قطع سائر أئمة أهل الأداء أو حكاه الشاطبى أيضا. قال المصنف: وهو اختيارى؛ لأنى لم أجد نصّا يخالفه [9]، ولأنه الأقرب إلى حقيقة الإدغام، وأصرح فى اتباع الرسم، وبه ورد النص عن الأصبهانى. انتهى. فإن قلت: من أين يعلم [10] الإدغام من كلامه؟ قلت: من قوله: (أشم)؛ لأنه لا يكون إلا فى ساكن، فيلتقى مثلان أولهما [ساكن] [11]. فإن قلت: هذا الجواب متجه فى (أشم) لا فى (رم)؛ لأن الحرف المروم محرك. قلت: (رم) معطوف (بالواو) [12] على (أشم)؛ فلا بد أن يتحد موضوعه وموضوع [1] فى م: يتعلق. [2] فى م: مقدم. [3] فى د: تقرأ. [4] فى د: متعلق. [5] ما بين المعقوفين سقط فى م. [6] فى د: هشام. [7] فى ز، ص: ابن أبى أشتة. [8] فى م: الأجلة، وفى ص: العراقيين. [9] فى د: لم يخالفه. [10] فى م، ص: تعلم. [11] سقط فى م. [12] فى ز: معطوف بأو. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 357 | ||||
|
www.eShia.ir