|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 214 | ||||
|
وخبره محذوف، أى: فالطريقان مرادفان، والجملة جوابية، و «الأصبهانى» منسوب إلى أصبهان من بلاد العجم، وفيها أربع لغات: فتح الهمزة وكسرها مع الفاء والباء. [تنبيه: وقع للناظم ما يسمى سناد التوجيه فى قوله: (وإن) مع (إذن)، وقد تقدم فى الديباجة .. حيث قال الأخفش، وابن القطاع، وابن الحاجب: للشاعر أن يوجهه- أى حرف الروى المقيد- إلى أى جهة شاء من الحركات، وفى هذا البيت (وإن) بكسر الهمزة، (إذن) بفتح الذال، وهو الصحيح؛ خلافا للخليل الذى عاب الفتحة مع الكسرة أو الضمة] [1]. ص: فمدنىّ ثامن ونافع ... بصريّهم ثالثهم والتّاسع ش: (فمدنى ثامن) اسمية، و (نافع) عطف على (ثامن)، (بصريهم ثالثهم) اسمية، (والتاسع) عطف على (ثالث). ذكر أن نافعا وأبا جعفر- وهو الثامن- مدنيان ويعبر عنهما ب «مدنى» [2] [؛ لأنهما مدنيان]، وربما اضطر إلى حذف الياء، وقال: «مدن». وأن أبا عمرو- وهو الثالث- ويعقوب- وهو التاسع- بصريان، ويعبر عنهما ب «بصر» أو «بصرى» [لأنهما بصريان، والله أعلم] [3]. ص: وخلف فى الكوف والرّمز (كفا) ... وهم بغير عاصم لهم (شفا) ش: (خلف كائن فى الكوف) اسمية (والرمز كفا) كذلك، (وهم) مبتدأ، و (لهم شفا) اسمية مقدمة الخبر، خبر (هم) [4] و (بغير عاصم) محله النصب على الحال. لما [5] فرغ [المصنف] [6] من رموز الأئمة منفردين وروايتهم وطرقهم، شرع فى رموزهم مجتمعين، ولما انقضت حروف أبجد ولم توف [7] بالغرض، رمز بكلمات أكثرها منقول من [8] أسماء الجموع مناسبة، ونوعها [9] على طريقة الأعلام المنقولة؛ لأنها [10] أعلام. وبدأ بإدخال خلف مع الكوفيين [11]، فذكر أن «كفا» رمز الكوفيين، عاصم، وحمزة، والكسائى، وخلف، [فحيث قال: كفا، أو: كوف- فالمراد] [12] هؤلاء الأربعة، وإذا (13) [1] زيادة من د، ص. [2] سقط فى ز، م. [3] سقط فى ز، م، وفى ص: لأنهما بصرى. [4] فى د، ز: لهم. [5] فى ص: ولما. [6] سقط فى م. [7] فى م: يوف. [8] فى م: عن. [9] فى ص: وقوعها. [10] فى م: كأنها. [11] فى م: للكوفيين. [12] فى د، ز، ص: وكذا حيث ذكر الكوفيين فهم. (13) فى م: وأن. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 214 | ||||
|
www.eShia.ir