|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 140 | ||||
|
قسم قرأت به ونقلته، وهو منصوص [1] فى الكتب. وقسم قرأت به وأخذته لفظا أو سماعا، وهو غير موجود فى الكتب. وقسم لا قرأت به ولا وجدته فى الكتب، ولكن [2] قسمته على ما قرأت به إذ لا يمكن فيه إلا ذلك عند عدم الرواية، وهو الأقل، [قال الجعبرى عند قول الشاطبى: وما لقياس فى القراءة مدخل فى باب «مذاهبهم فى الراءات»، مع قوله فى الإمالة: «واقتس لتنضلا» أى: لتغلب، يقال: ناضلهم فنضلهم: إذا رماهم فغلبهم فى الرمى؛ فأمر به ونهى عنه، قال فى الجواب عنه: هذا من قبيل المأمور به المنهى عنه، ومعناه: إذا عدم النص على عينه فيحمل على نظيره الممثل به فانظره. قلت [3]: وكذا الأوجه التى يقرأ بها بين السور وغيرها؛ فإنه قياس رجع الإجماع إليه حتى عاد أصلا يعتمد عليه، وهى موافقة للرسم وللوجه العربى ونقلت عن المتقدمين. والله أعلم] [4]. قال المصنف: وقد زل بسبب ذلك قوم [5] فأطلقوا قياس ما لا يروى على ما روى، وما له [6] وجه ضعيف على [الوجه] [7] القوى، كأخذ بعض الأغبياء بإظهار الميم المقلوبة من النون والتنوين [8]. ولا يسع [9] هذا التعليق أكثر من هذا. وبالله التوفيق [والهداية] [10]. ثم عطف فقال: ص: فكن على نهج سبيل السّلف ... فى مجمع عليه أو مختلف ش: الفاء سببية، و (على) ومتعلّقه [11] خبر (كان)، و (سبيل السلف): طريقهم، و (النهج): الطريق المستقيم، وإضافته للسبيل من إضافة الخاص للعام، و (فى مجمع) متعلق [12] ب (نهج)، و (عليه) يتعلق ب (مجمع)، و (مختلف) عطف [على (مجمع)] ([13])، [1] فى م: منصوب. [2] فى ز: ولكنى. [3] أى: مكى صاحب «التبصرة». [4] زيادة من د. [5] فى ص: قوم بسبب ذلك. [6] فى ز: ولا ما له. [7] سقط فى م. [8] فى د، ص: بعد النون الساكنة والتنوين، وفى م: بدل الميم الساكنة والتنوين والنون. [9] فى م: ولا يسمح. [10] زيادة من م. [11] فى م: على نهج، وفى ص: وعلى متعلق. [12] فى ص، م: يتعلق. [13] فى م: عليه. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 140 | ||||
|
www.eShia.ir