|
||||
| نام کتاب : مقدمات في علم القراءات نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
فرغب الناس عن قراءته، وأجمعوا على قراءة ابن كثير لاتباعه» [1]، توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة بمكة. 2 - يحيى اليزيدي: هو أبو محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي البصري، المعروف باليزيدي، إمام نحوي مقرئ، توفي سنة اثنتين ومائتين. 3 - الحسن البصري: هو أبو سعيد الحسن بن يسار البصري، إمام أهل زمانه علما، وعملا، وفصاحة ونبلا، توفي سنة عشر ومائة. 4 - الأعمش: هو أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش، الأسدي الكوفي مولاهم الإمام الجليل، توفي سنة ثمان وأربعين ومائة [2]. ثالثا: أنواع القراءات الشاذة: النوع الأول: ما ورد آحادا وصح سنده، ولكنه خالف رسم المصحف أو خالف قواعد العربية أو لم يشتهر الاشتهار الذي اشترطه مكي وابن الجزري رحمهما الله تعالى، ومثال هذا النوع: ما أخرجه الحاكم من طريق عاصم الجحدري عن أبي بكرة: أن النبي صلّى الله عليه وسلم قرأ: «متكئين على رفارف خضر، وعباقري حسان»، وأخرج من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلّى الله عليه وسلم قرأ: «فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرات أعين»، وغيرها من الأمثلة [3]. النوع الثاني: ما لم يصح إسناده، ومن ذلك قراءة «ملك يوم الدين» بصيغة الماضي، ونصب «يوم»، و «إياك يعبد» ببنائه للمفعول. النوع الثالث: وهو الموضوع المختلق [4]. النوع الرابع: القراءات التفسيرية، وهي التي سيقت على سبيل التفسير وهو يشبه من أنواع الحديث المدرج [5]، مثل قراءة سعد بن أبي وقاص «وله أخ أو أخت من [1] ابن مجاهد، السبعة، ص 65، وابن الجزري، غاية النهاية (2: 167). [2] عبد الفتاح القاضي، القراءات الشاذة وتوجيهها من لغة العرب، ص 11 - 19. [3] السيوطي، الإتقان في علوم القرآن (1: 168)، ومكي بن أبي طالب، الإبانة عن معاني القراءات ص 85 - 89، والعلوي الشنقيطي، نشر البنود على مراقي السعود (1/ 83). [4] السيوطي، الإتقان في علوم القرآن (1: 168)، ومكي بن أبي طالب، الإبانة عن معاني القراءات ص 85 - 89. [5] المدرج عند المحدثين: أن تزاد لفظة في متن الحديث، أو سنده من كلام الراوي، فيحسبها من |
||||
| نام کتاب : مقدمات في علم القراءات نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
www.eShia.ir