|
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 420 | ||||
|
{لِأَنْفُسِكُمْ} [7] كاف. وقال يحيى بن نصير النحوي: لا يوقف على أحد المقابلين حتى يأتي بالثاني، وكذا كان يقول في كل معادلين. {فَلَهَا} [7] حسن. {أَوَّلَ مَرَّةٍ} [7] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده موضعه نصب بالنسق على ما قبله. {تَتْبِيرًا (7)} [7] كاف. {أَنْ يَرْحَمَكُمْ} [8] أكفى؛ للابتداء بعده بالشرط. وقال الأخفش: تام، والمعنى: إن تبتم وانزجرتم عن المعاصي فعسى ربكم أن يرحمكم، وإن عدتم إلى المعصية مرَّة ثالثة عدنا إلى العقوبة [1]. {عُدْنَا} [8] حسن. {حَصِيرًا (8)} [8] تام. {هِيَ أَقْوَمُ} [9] كاف؛ لاستئناف ما بعده. ولا وقف من قوله: «ويبشر» إلى «أليمًا»؛ لاتصال الكلام بعضه ببعض؛ فلا يوقف على «كبيرًا»؛ لعطف «وإن» على ما قبلها. {أَلِيمًا (10)} [10] تام. {بِالْخَيْرِ} [11] حسن، وحذفوا الواو من أربعة أفعال مرفوعة لغير جازم من قوله: 1 - {وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ} [11]. 2 - {وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ} [الشورى: 24]. 3 - {يَدْعُ الدَّاعِ} [القمر: 6]. 4 - {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18)} [العلق: 18]. اكتفاء بالضمة عن الواو، وقيل: حذفت تنبيهًا على سرعة وقوع الفعل، وسهولته على الفاعل، وشدة قبول المنفعل المتأثر به في الوجود، قاله في الإتقان. {عَجُولًا (11)} [11] تام. {آَيَتَيْنِ} [12] حسن. {مُبْصِرَةً} [12] ليس بوقف؛ لأنَّ بعده لام العلة. {وَالْحِسَابَ} [12] كاف، وانتصب «كل شيء» بفعل مضمر دل عليه ما بعده، كأنَّه قال: وفصلنا كل شيء فصلناه، كقول الشاعر: أصْبَحْتُ لَا أحملُ السلاحَ ولَا ... أمْلِكُ رَأْسَ البعيرِ إنْ نَفَرَا [1] انظر: تفسير الطبري (17/ 388)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة. |
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 420 | ||||
|
www.eShia.ir