|
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 348 | ||||
|
{وَأَهْلَكَ} [40] ليس بوقف؛ لأنَّ الوقف يشعر بأنَّه أمر بحمل جميع أهله، وتعلق الاستثناء أيضًا يوجب عدم الوقف. {وَمَنْ آَمَنَ} [40] تام اتفاقًا؛ للابتداء بالنفي، وأيضًا «من» مفعول به عطف على مفعول «احمل». {إِلَّا قَلِيلٌ (40)} [40] أتم. {وَمُرْسَاهَا} [41] كاف، ومثله: «رحيم»، وكذا «كالجبال». {فِي مَعْزِلٍ} [42] حسن، إن جعل ما بعده على إضمار قول، وليس بوقف إن جعل متصلًا بـ «نادى»، ومعنى «في معزل» أي: من جانب من دين أبيه، وقيل: من السفينة. {مَعَ الْكَافِرِينَ (42)} [42] كاف. {مِنَ الْمَاءِ} [43] حسن. {مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} [43] جائز، على أنَّ الاستثناء منقطع، أي: لكن من رحمة الله معصوم، والصحيح أنَّه متصل. والوقف على {مَنْ رَحِمَ} [43] حسن، وقال أبو عمرو: كاف، وخبر «لا» محذوف، أي: لا عاصم موجود، ولا يجوز أن يكون الخبر «اليوم»؛ لأنَّ ظرف الزمان لا يكون خبرًا عن الجثة، ويجوز أن يكون الفاعل بمعنى المفعول، والمفعول بمعنى الفاعل، كقوله: ... {مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6)} [الطارق: 6] أي: مدفوق، و {عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7)} [7] أي: مرضية. {مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43)} [43] كاف، وكذا «أقلعي». {وَغِيضَ الْمَاءُ} [44] جائز، ومثله: «الأمر». {وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ} [44] كاف، والواو بعده؛ للاستئناف، لا للعطف؛ لأنَّه فرغ من صفة الماء وجفافه. {الظَّالِمِينَ (44)} [44] تام. {مِنْ أَهْلِي} [45] حسن. {وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ} [45] أحسن مما قبله. {الْحَاكِمِينَ (45)} [45] كاف. وكذا {لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ} [46] كاف، على قراءة من قرأ: «إنَّه عمل غير صالح» برفع «عمَلٌ» وتنوينه وفتح الميم، وبها قرأ ابن كثير، ونافع، وعاصم، وأبو عمرو، وحمزة، وابن عامر [1]؛ وذلك على أنَّ الضمير في «إنَّه» الثاني يعود إلى السؤال، كأنَّه قال: سؤالك يا نوح إياي أن أنجيه كافرًا ما ليس لك به [1] انظر هذه القراءة في: الحجة لأبي زرعة (ص: 341)، الكشف للقيسي (1/ 530)، المعاني للفراء (2/ 18)، النشر (2/ 289). |
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 348 | ||||
|
www.eShia.ir