|
||||
| نام کتاب : نزول القرآن على سبعة أحرف نویسنده : القطان، مناع بن خليل جلد : 1 صفحه : 63 | ||||
|
فهذا ليس من الاختلاف الذى يتنوّع فيه اللّفظ والمعنى، لأن هذه الصفات المتنوعة فى أدائه لا تخرجه عن أن يكون لفظا واحدا» [1]. وجاءت آراء قريبة من هذا الرأى متداخلة معه على نهج آخر: اختار أبو على الأهوازى طريقة أخرى فقال: «قال بعضهم: معنى ذلك، هو الاختلاف الواقع فى القرآن، يجمع ذلك سبعة أوجه: الجمع والتوحيد، كقوله تعالى: «وكتبه» و «وكتابه» [2]. والتذكير والتأنيث، كقوله تعالى: «لا يقبل» و «لا تقبل» [3]. والإعراب، كقوله تعالى: «المجيد» و «المجيد» [4]. والتصريف، كقوله تعالى: «يعرشون» و «يعرشون» [5]. والأدوات التى يتغير الإعراب لتغيرها، كقوله تعالى: «ولكن الشياطين» و «ولكنّ الشياطين» [6]. واللّغات، كالهمز، وتركه، والفتح، والكسر، والإمالة، والتفخيم، وبين بين، والمد، والقصر، والإدغام، والإظهار، وتغيير اللّفظ والنقط باتفاق [1] النشر 1/ 26 - 27 [2] البقرة: 285، وقراءة حمزة والكسائى: «وكتابه»، وقرأ الباقون: «وكتبه» والكلمة فى المصاحف بغير ألف فاحتملت القراءتين. [3] البقرة: 48 - بالتاء: قراءة ابن كثير وأبى عمرو، وبالياء: قراءة الباقين. [4] البروج: 15 - بالجر: فى قراءة حمزة والكسائى، وبالرفع: فى قراءة الباقين من السبعة. [5] الأعراف: 137، والنحل: 68 - بضم الراء: قراءة ابن عامر، وبكسرها: قراءة الباقين. [6] البقرة: 102 بتخفيف «لكن» ورفع «الشياطين»: فى قراءة ابن عامر وحمزة والكسائى، وبتشديد «لكن» ونصب «الشياطين»: فى قراءة الباقين. |
||||
| نام کتاب : نزول القرآن على سبعة أحرف نویسنده : القطان، مناع بن خليل جلد : 1 صفحه : 63 | ||||
|
www.eShia.ir