|
||||
| نام کتاب : نثل النبال بمعجم الرجال نویسنده : الحويني، أبو إسحق جلد : 3 صفحه : 522 | ||||
|
ضعيفٌ، بل وهَّاهُ أبو زرعة الرازي. وقال أبو حاتم، بعد أن ضعَّفَهُ: يكتب حديثه وليس بالمتروك. تنبيه 6/ رقم 1647 4257 - يحيى بن بشر البلخيّ: ثقةٌ. وثّقه ابنُ حبان. وتوثيق ابن حبّان لهذه الطبقة كتوثيق غيره، كما حققه الشيخُ العلامة ذهبيُّ العصر المعلمي اليماني رحمه الله تعالى. غوث المكدود 3/ 105 ح 801 4258 - يحيى بن بشير بن خلاد: [روى عن أمِّه] قال ابن القطان: "مجهول"، وأمه هي: أمة الواحد بنت يامين. مجهولةٌ أيضًا. النافلة ج 1/ 106 * قال ابن القطان: مجهول، وأمه اسمها أمة الواحد بنت يامين مجهولة أيضًا، والله أعلم. مجلة التوحيد / شوال / 1417 4259 - يحيى بن بكير: [هو يحيى بن عبد الله بن بكير، القرشي، المخزومي، أبو زكريا المصري، وقد ينسب إلى جده] ["روايته عن الليث"، في مقابل: "قتيبة عن الليث"] * قال شيخنا الألباني [رحمه الله] في "الصحيحة" (480): "وهذا الإختلاف كما يبدو لأول وهلة إنما هو بين قتيبة بن سعيد ويحيى ابن بكير، ولو ثبتت هذه المخالفة عن يحيى لكانت مرجوحة، لأنه دون قتيبة في الحفظ والضبط، فقد أطلق النسائي فيه الضعف، وتكلم فيه غيرُهُ، لكن قال ابنُ عديّ: "هو أثبت الناس في الليث"، وهذا القول اعتمده الحافظ في "التقريب": "ثقةٌ في الليث"، وقال في قتيبة: "ثقةٌ ثبثٌ"، وإذا تبين الفرق بين الرجلين، فالنفس تطمئن لرواية قتيبة المتفق على ثقته وضبطه، أكثرُ من رواية يحيى بن بكير المختلف فيه، ولو أنَّ عبارة ابن عديّ تعطي بإطلاقها ترجيح روايته عن الليث خاصة على رواية غيره عنه، ومع ذلك فإن في ثبوت هذا السياق عن يحيى نظر، لأن الراوي عنه عبيد بن عبد الواحد بن شريك فيه كلام. . " اهـ. |
||||
| نام کتاب : نثل النبال بمعجم الرجال نویسنده : الحويني، أبو إسحق جلد : 3 صفحه : 522 | ||||
|
www.eShia.ir