|
||||
| نام کتاب : نثل النبال بمعجم الرجال نویسنده : الحويني، أبو إسحق جلد : 3 صفحه : 392 | ||||
|
المدينيّ، وغيرهم. وقال أحمد، وابن معين، وأبو زرعة: "لا بأس به". زاد ابنُ معين وأبو زرعة: "صدوق". وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه، ولا يحتج به". وقال ابن خزيمة في "صحيحه" (4/ 49): "في القلب منه". * أما منصور بن زاذان، فهو ثقةٌ ثبثٌ حجةٌ فلا شك في تقديم روايته. عند التعارض. * من الثقة الذي تقبل زيادته في الحديث؟ * هو: الذي لم يختلف فيه النقاد، ولم يُغمز بما يدلّ على ضعف الضبط أو لينه، مع عدم وجود المخالف الذي يترجح عليه. * ثم إن الذي عليه الحذاق من أهل الحديث أنَّ زيادة الثقة لا تُقبل مطلقًا ولا تُرد مطلقًا، بل لإبد من التفصيل خلافًا لجماهير الفقهاء والأصوليين الذين يقبلون زيادة الثقة بإطلاق. * وقد توسع الشيخ أحمد شاكر في هذا الباب. تنبيه 8/ رقم 1964 3901 - منصور بن سعد: هو صاحبُ اللؤلؤ. وثقه النسائيُّ وابنُ حبان. وقال ابنُ المديني: "لم يكن به بأس". تفسير ابن كثير ج 3/ 363 3902 - منصور بن سقير: ويقال: صقر، ويقال: سفيان: [حدَّث بحديثٍ باطلٍ عن موسى بن أَعْينَ، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: "إنَّ الرَّجلَ ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحجِّ والعمرة، حتى ذكر سِهام الخير، وما يُجْزَي يوم القيامة إلا بقدر عقله"] * قال ابنُ حبان: [منصور بن سقير شيخ بغداديّ، يروي عن موسى بن أعْيَن وعبيد الله بن عمر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". * ثم روى هذا الحديث وقال: "وهذا خبرٌ مقلوب تتبعتُهُ مرة, لأن أجد لهذا |
||||
| نام کتاب : نثل النبال بمعجم الرجال نویسنده : الحويني، أبو إسحق جلد : 3 صفحه : 392 | ||||
|
www.eShia.ir