|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 406 | ||||
|
ومن سورة هود 1 أُحْكِمَتْ: بالأمر والنهي، ثُمَّ فُصِّلَتْ: بالوعد والوعيد [1] ، أو أحكمت آياته من الباطل ثم فصلت بالأحكام [2] . 2 أَلَّا تَعْبُدُوا: فصلت لئلا تعبدوا [3] . [43/ ب] [3] وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ: من الذنوب السالفة ثم توبوا من/ الآنفة، أو اطلبوا المغفرة ثم توصّلوا [4] إليها بالتوبة، فالمغفرة أول في الطلب وآخر في السبب [5] . [1] أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (15/ 225، 226) عن الحسن. ونقله النحاس في معاني القرآن: 3/ 327، والماوردي في تفسيره: 2/ 202 عن الحسن. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 4/ 399، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، وابن المنذر، وأبي الشيخ عن الحسن رحمه الله. [2] أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 15/ 226 عن قتادة. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 4/ 399، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ عن قتادة رحمه الله. [3] معاني القرآن للفراء: 2/ 3، وتفسير الطبري: 15/ 228، والمحرر الوجيز: 7/ 235. [4] في «ج» : توسلوا. [5] الوجهان في تفسير الماوردي: 2/ 203، ونص كلام الماوردي هناك: «أحدهما: استغفروه من سالف ذنوبكم ثم توبوا إليه من المستأنف متى وقع منكم. قال بعض الصلحاء: الاستغفار بلا إقلاع توبة الكذابين. الثاني: أنه قدم ذكر الاستغفار لأن المغفرة هي الغرض المطلوب والتوبة هي السبب إليها، فالمغفرة أول في الطلب وآخر في السبب» . وانظر هذا المعنى في زاد المسير: 4/ 75، وتفسير الفخر الرازي: (17/ 188، 189) ، وتفسير القرطبي: 9/ 3. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 406 | ||||
|
www.eShia.ir