|
||||
| نام کتاب : التفسير البسيط نویسنده : الواحدي جلد : 1 صفحه : 451 | ||||
|
يريد: الصنم، وهذا البيت حجة للقول الثاني [1] من قول سيبويه. قالوا: وهو [2] اسم حدث، ثم جرى صفة للقديم سبحانه، ونظير هذا قولنا: (السلام)، والسلام من سَلَّم كالكلامِ من كَلَّم، والمعنى ذو السلام، أي: يُسَلم من عذابه من يشاء من عباده، كما أن المعنى في الأول أن العبادة تجب له [3]، فهذا وجه، وهو طريقة أهل اللغة [4]. وأخبرني أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله العروضي -رحمه الله- قال: أبنا [5] أبو منصور أحمد بن محمد الأزهري [6]، أبنا [7] أبو الفضل المنذري [8]، قال: سألت أبا الهيثم خالد بن يزيد الرازي، عن اشتقاق اسم (الله) في اللغة، فقال (الله) أصله (إلاه)، قال الله جل ذكره: {وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ} [المؤمنون: 91] ولا يكون إلهًا حتى يكون معبودًا، وحتى يكون لعابده [9] خالقًا، ورازقًا، ومدبرًا، وعليه مقتدرًا، فمن لم يكن كذلك فليس بإله، وإن عَبِدَ ظلما، بل هو مخلوق [10] ومتعبد، [1] وهو أن أصل (الله): (لاه). [2] في (ب): (وهم). [3] بنصه في "الإغفال" ص 6، "المخصص" عن "الإغفال" 17/ 136. [4] انظر: "تهذيب اللغة" 1/ 189، "معجم مقاييس اللغة" (أله) 1/ 127، "الصحاح" (أله) 6/ 2223، "اللسان" (أله) 1/ 114. [5] (أبنا) ساقط من (ج). [6] صاحب "تهذيب اللغة" سبقت ترجمته. [7] في (ج): (أن). [8] هو محمد بن أبي جعفر المنذري اللغوي (أبو الفضل) يروي عن أبي العباس ثعلب، وأبي الهيثم الرازي، روى عنه الأزهري كثيرًا. انظر مقدمة "تهذيب اللغة" 1/ 30، 41، "اللباب" 3/ 262. [9] في (ب): (لعباده). [10] في (ب): (وهو مخلوق). |
||||
| نام کتاب : التفسير البسيط نویسنده : الواحدي جلد : 1 صفحه : 451 | ||||
|
www.eShia.ir