|
||||
| نام کتاب : تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن نویسنده : الثعلبي جلد : 8 صفحه : 177 | ||||
|
وَشِقاقٍ يعني خلاف وفراق. كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا بالأيمان والاستغاثة عند نزول العقوبة وحلول النقمة بهم. وَلاتَ حِينَ مَناصٍ وليس بوقت فرار ولا بر. وقال وهب: وَلاتَ بلغة السريانية إذا أراد السرياني أن يقول وليس يقول: ولات. وقال أئمة أهل اللغة: وَلاتَ حِينَ مفتوحتان كأنّهما كلمة واحدة، وإنّما هي «لا» زيدت فيها التاء كقولهم: ربّ وربّت، وثمّ وثمّت. قال أبو زيد الطائي: طلبوا صلحنا ولات أوان ... فأجبنا أن ليس حين بقاء «1» [وقال] آخر: تذكّرت حبّ ليلى لات حينا ... وأمسى الشيب فقطع القرينا «2» وقال قوم: إن التاء زيدت في حين كقول أبي وجزة السعديّ: العاطفون حين ما من عاطف ... والمطعمون زمان ما من مطعم «3» وتقول العرب: تلان بمعنى الآن، ومنه حديث ابن عمر سأله رجل عن عثمان رضي الله عنه فذكر مناقبه ثم قال: اذهب بها تلان إلى أصحابك يريد الآن [4] . وقال الشاعر: تولى قبل يوم بين حمانا ... وصلينا كما زعمت تلانا «5» فمن قال: إن التاء مع «لا» قالوا: قف عليه لأن بالتاء [ ... ] [6] . وروى قتيبة عن الكسائي أنّه كان يقف: ولاه، بالهاء، ومثله روي عن أهل مكة، ومن قال: إن التاء مع حين. قالوا: قف عليه ولا، ثم يبتدئ تحين مناص. وهو اختيار أبي عبيد قال: لأني تعمّدت النظر إليه في الأمام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه عنه فوجدت التاء متصلة مع حين قد ثبتت: «تحين» [7] . (1) لسان العرب: 13/ 40. [.....] (2) لسان العرب: 15/ 468. (3) تاج العروس: 9/ 188، وتفسير القرطبي: 5/ 148. [4] تفسير القرطبي: 15/ 147- 149. (5) لسان العرب: 13/ 43. [6] كلمة غير مقروءة. [7] أنظر المصدر السابق. |
||||
| نام کتاب : تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن نویسنده : الثعلبي جلد : 8 صفحه : 177 | ||||
|
www.eShia.ir