|
||||
| نام کتاب : تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن نویسنده : الثعلبي جلد : 10 صفحه : 306 | ||||
|
يمج صبيرة الماعون صبا [1] والصبير: المنجاب. وقال أبو عبيد والمبرد: الماعون في الجاهلية: كلّ منفعة وعطية وعارية، وهو في الإسلام: الطاعة والزكاة، قال حسان بن قحافة: لا يحرم الماعون منه خابطا، ويقول العرب: [ولقد نزلنا لصنعت بناقتك صنيعا] [2] تعطيك الماعون، أي الطاعة والانقياد، قال الشاعر: متى يجاهدهن بالبرين ... يخضعن أو يعطين بالماعون «3» وحكى الفراء أيضا عن بعضهم أنه قال: ماعون من الماء المعين، وقال قطرب: أصل الماعون من القلّة، يقول العرب: ماله سعنة ولا معنة أي شيء قليل، فسمّى الزكاة والصدقة والمعروف ماعونا، لأنه قليل من كثير، وقيل: الماعون ما لا يحل منعه مثل الماء والملح والنار، يدلّ عليه ما أخبرنا ابن فنجويه قال: حدّثنا عمرو بن مرداس قال: حدّثنا محمد بن بكر قال: حدّثنا عثمان بن مطر عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيّب عن عائشة أنّها قالت: يا رسول الله ما الذي لا يحلّ منعه قال: «الماء والملح والنار» . فقالت: يا رسول الله هذا الماء فما بال النار والملح؟ فقال لها: يا حميراء «من أعطى نارا فكأنما تصدّق بجميع ما طبخ بذلك [4] النار، ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيّب بذلك الملح، ومن سقى شربة من الماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق (ستين نسمة) [5] ، ومن سقى [6] شربه ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحيا نفسا» [270] [7] قال الراعي: قوم على الإسلام لمّا يمنعوا ... ماعونهم ويمنعوا التهليلا «8» [1] الصحاح: 6/ 2205، تفسير القرطبي: 20/ 214. [2] عن تاج العروس: 9/ 347، وعبارة المخطوط مشوشة. (3) تفسير القرطبي: 20/ 215، وفيه متى تصادفهن. [4] في المصدر: انضجت تلك. [5] في المصدر: رقبة. [.....] [6] في المصدر: مسلما. [7] سنن ابن ماجة: 2/ 826. (8) الصحاح: 6/ 2205، ولسان العرب: 11/ 704. |
||||
| نام کتاب : تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن نویسنده : الثعلبي جلد : 10 صفحه : 306 | ||||
|
www.eShia.ir