|
||||
| نام کتاب : تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن نویسنده : الهرري، محمد الأمين جلد : 29 صفحه : 179 | ||||
|
وهي هنا مصدر من رهب المبني للمفعول. أي: أشد مرهوبية. وذلك لأن {أَنْتُمْ} خطاب للمسلمين، والخوف ليس واقعًا منهم بل من المنافقين، فالمخاطبون مرهوبون غير خائفين. {إِلَّا فِي قُرًى}: جمع قرية، وهي مجتمع الناس للتوطن، وأصله: قري، بوزن فعل، قلبت الياء ألفًا لتحركها بعد فتح، ثم حذفت الألف وصلًا لالتقائها ساكنة بنون التنوين. {مُحَصَّنَةٍ}؛ أي: محكمة بالدروب، والأبواب الواسعة، والخنادق، وما أشبه ذلك. أو محفوظة بالسوْر. {أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ}: جمع جدار، وهو كما مر كالحائط إلا أن الحائط يقال اعتبارًا بالإحاطة بالمكان، والجدار يقال اعتبارًا بالنتو والارتفاع، ولذا قيل: حيدر الشجر، إذا خرج ورقه كأنه حمص، وجدر الصبي إذا خرج جدريه، تشبيهًا بجدر الشجر. {وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى}: جمع شتيت، كمرضى جمع مريض. يقال: ست يشت شتًا، وشتاتًا وشتيتًا: فرق وافترق كانشت وتشتت، وجاؤوا أشتاتًا؛ أي: متفرقين في النظام، والعامة في {شَتَّى} بلا تنوين؛ لأنها ألف تأنيث. {ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ} {ذَاقُوا} فيه القلب، أصله: ذوقوا، قلبت الواو ألفًا لتحركها بعد فتح. قال الراغب: الوبل والوابل: المطر الثقيل القطار، ولمراعاة الثقل قيل للأمر الذي يخاف ضرره: وبال. وطعام وبيل. {أَمْرِهِمْ}: والأمر واحد الأمور لا الأوامر. أي: ذاقوا سوء عاقبة كفرهم. {إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ} يقال: برىء يبرأ فهو بريء، وأصل البرء والبراءة، والتبري: التقصي مما يكره مجاورته. {لِغَدٍ}؛ أي: ليوم القيامة سمي بذلك لقربه، فكل آت قريب، كما قال: وَإِنَّ غَدًا لِنَاظِرِهِ قَرِيْبُ وأصله: غدو، حذفوا الواو بلا عوض، واستشهد عليه بقول لبيد: وَمَا النَّاسُ إلَّا كَالدِّيَارِ وَأَهْلِهَا ... بِهَا يَوْمَ حَلَّوُها وَغَدْوًا بَلاقِعُ إذ جاء به على أصله، والبيت من أبيات العبرة. {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ}: أصل {تَكُونُوا}: تكونون، بوزن تفعلون، نقلت حركة الواو إلى الكاف فسكنت إثر ضمة فصارت حرف مد. ثم حذفت نون الرفع |
||||
| نام کتاب : تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن نویسنده : الهرري، محمد الأمين جلد : 29 صفحه : 179 | ||||
|
www.eShia.ir