|
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الحكمة نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 89 | ||||
|
يحتاج إلى صلةٍ [1]. والإنعام ها هنا: التوفيق والتثبيتُ والختمُ بالسعادة [2]. {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} وهم اليهود [3]، لقوله تعالى في شأنهم: {فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ} [4]. {وَلَا الضَّالِّينَ}: النصارى، لقوله تعالى: {وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} [5]. ويجوز أن يكون المراد بالآية جميع مَن لم يُنعَم عليهم بالهداية لحصول الإجماع أن اليهودَ ضالون مع كونهم مغضوبًا عليهم، وأنَّ النصارى مغضوبٌ عليهم مع كونهم ضالِّين. وقوله [6]. (آمين)، قال ...................................... [1] وجملة الصلة فيه هي {أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} لا محل لها من الإعراب، والهاء والميم في {عَلَيْهِمْ} يعود على {الَّذِينَ}، وفي {عَلَيْهِمْ} خمس لغات قُرِىءَ بها كلها ذكرها أبو جعفر النحاس في "إعراب القرآن" (1/ 124). [2] خير ما يفِسر به القرآن القرآن، وقد أوضح الله - عَزَ وَجَلَّ - في موضع آخر معنى قوله: {الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} فقال - عَزَ وَجَلَّ -: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69)} [النساء: 69]. وقد أشار إلى ذلك العلامة محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره "أضواء البيان" (1/ 104). [3] جاء ذلك صريحًا في أن المغضوب عليهم هم اليهود وأن الضالَّين هم النصارى فيما رواه الإِمام أحمد في مسنده (5/ 32) وعبد الرزاق كما في "الدر المنثور" (1/ 16) وأبو يعلى في مسنده (7179) والطحاوي (3/ 301) والبيهقي (6/ 324). وقال ابن كثير في تفسيره (4/ 4): إسناده صحيح. وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (8/ 159): إسناده حسن. عن عبد الله بن شقيق: أنه أخبره من سمع النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو بوادي القُرَى، وهو على فرسه وسأله رجل من بني القَيْن، فقال: يا رسول الله، من هؤلاء؟ قال: "المغضوب عليهم" وأشار إلى اليهود. قال: فمن هؤلاء؟ قال: "هؤلاء الضالين ... " الحديث. [4] البقرة: 90. [5] المائدة: 77. [6] أي: قول قارئ الفاتحة، وإلا فإنَّ (آمين) ليست من كتاب الله بالإجماع. وهي - أي (آمين) اسم فعل أمر مبني على الفتح، ومعناه: "استجيب". وأما اللغتان اللتان ذكرهما المؤلف في (آمين) فالأولى لغة المَد على حد قول الشاعر: آمين آمين لا أرضى بواحدةٍ ... حتى أُبَلِّغَهَا ألفينِ آمينا = |
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الحكمة نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 89 | ||||
|
www.eShia.ir