|
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 748 | ||||
|
[4] - {الْمُتَّقِينَ:} المؤمنين الذين يتمّون ويتّقون نقضه من غير سبب موجب للنّقض [1]. 5 - {اِنْسَلَخَ:} انكشف، فالأشهر ملابسة [2] إيّانا فإذا مضت فكأنّها انسلخت عنّا [3]. والمراد بالقعود الاعتراض، كقوله: {لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} [الأعراف:16]. (136 و). {مَرْصَدٍ:} الطّريق الذي لا بدّ منه [4]. {فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ:} يعني بترك [5] الاعتراض. والتّخلية أن تجعل الشّيء فارغا خاليا [6]. لمّا أمر الله برفع ذمم مشركي العرب [أراد] [7] أن يضع بين المسلمين وبينهم أسباب الرّسالة لئلاّ تتقطّع السّبل [8] فيتعذّر التّبليغ. 6 - {اِسْتَجارَكَ:} أي: طلب منك الجوار والإجارة [9]. {مَأْمَنَهُ:} دار الحرب [10]. 7 - {كَيْفَ:} للتّعجّب [11]، وأسباب التّعجّب بعدها. والاستثناء عارض [بين التّعجّب] [12] وأسبابه، فهؤلاء المستثنون من تقدّم ذكرهم، وقيل: قوم من بني بكر من كنانة، وقيل: هم بنو خزيمة [13]. ولمّا طال العارض بين التّعجّب وأسبابه أعاد التّعجّب، وقريب منه قوله: {وَلَمّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ} إلى أن قال: {فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا [كَفَرُوا]} [14] [البقرة:89]، وقوله: {فَبِما نَقْضِهِمْ [مِيثاقَهُمْ]} [15] إلى قوله: {فَبِظُلْمٍ} [النّساء:155 - 160]، وقوله: [1] ينظر: مجمع البيان 5/ 13، والدر المنثور 3/ 212. [2] في ب: الملابسة. [3] ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 173، ومجمع البيان 5/ 13، والتفسير الكبير 15/ 224. [4] ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 421، وتفسير غريب القرآن 183، وتفسير البغوي 2/ 269. [5] في الأصل وع وب: لترك. وينظر: الكشاف 2/ 248، والبحر المحيط 5/ 13. [6] ينظر: لسان العرب 14/ 237 (خلا). [7] يقتضيها السياق. [8] في ع: السبيل. [9] ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 431، وتفسير القرطبي 8/ 75. [10] ينظر: تفسير البغوي 2/ 270. [11] ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 423، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 176، وتفسير البغوي 2/ 270. [12] يقتضيها السياق. [13] ينظر في هذه الأقوال: تفسير الطبري 10/ 105 - 107، والبغوي 2/ 270، ومجمع البيان 5/ 18. [14] من ب. [15] من ع. |
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 748 | ||||
|
www.eShia.ir