نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 21 صفحه : 356
توجيه ضعيف إن لم يكن مخالف للصواب لأن المحافظة هنا لا يقصد بها المداومة بلا سبب بل إنه قد قيل أنه الحرص على صحة الوضوء اثناء أدائه و ليس المداومة عليه أو المحافظة على البقاء طاهرا حتى قال شيخ الاسلام بأن من رأيته يحافظ على صحة القيام بالوضوء فهذا شاهد على ايمانه فلا تكفره أو شيء كهذا. ولكن الاستشهاد به على دوام الطهارة متجه غير انه لا يقصد بالمحافظة التكرار بلا سبب.
والله اعلم
ـ[المعلمي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 11:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم أشرف:
يظهر لي أن الوضوء في مواضع عبادة استقلالية، وفي مواضع أخرى عبادة شَرْطية ..
هذا الحديث للقسم الثاني لأنه لرفع الحدث فالمعنى إن كان محدثا فليتوضأ فسرته أحاديث أخرى مثل " اذا توضأ أحدكم ثم نام بات في شعاره ملك ما تعار من الليل الا قال الملك اللهم اغفر لعبد فلان فإنه بات طاهرا " أو كما قال عليه السلام و حسنه بعض أهل العلم آخرهم الألباني.
فهو لسبب.
2 - (أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَطَلْحَةَ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ) البخار ي
وهذا أيضا لسبب وهو النظافة من المذي وهو نجس كما تعلم و كما في الصحيح عن علي و غيره و كذلك لتخفيف الجنابة و قد ثبت أن للوضوء تأثير في الجنابة حيث ثبت عند ابي داود أن الصحابة كان اذا كان أحدهم جنباً توضأ ثم لبث في المسجد.
شواهد القسم الثاني من التقسيم:
1 - (عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ) الترمذي
وشواهد هذا القسم لا تكاد تحصر، فنكتفي بمثال واحد ..
أضفت هذه التعليقات لأني واجهتا اثناء البحث و رأيت أنك أغفلتها
وفقني الله واياك
¥
نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 21 صفحه : 356