|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 1 صفحه : 281 | ||||
|
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[12 - 04 - 02, 02:45 م]ـ اخي الحبيب الناش: القياس في العبادات لا يجوز، والرسول يستعمل اليمنى للطيب في معاشة وحياته، ولا نقيس عليه العبادات، وكل ما نستعمله في العبادات من اليمين هو مما جاء به نص فقط. ـ[التميري]ــــــــ[16 - 04 - 02, 02:06 م]ـ الأخ هيثم: عندم من يقول بشدود لفظة (بيمينه) يعني ليس في الحديث إلا عموم اليدين فيحتاج المستدل إلى دليل يخصص هدا العام ولايلزم أن يدكر بلفظ اليدين،لأن المراد الجنس أي ليس بعضو آخر، والله أعلم ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[18 - 04 - 02, 04:25 م]ـ كلام موفق اخي التميري. ولي تعقيب يسير، ولعلي الحقه، لشغلي الان لضروفي ـ[طالب النصح]ــــــــ[19 - 04 - 02, 12:55 م]ـ فضيلة الشيخ عبدالله العتيبي سلمه الله هذا الاستدلال الذي أشرت إليه في تعليقي ليس من باب القياس حتى يقال القياس لا يجوز في العبادات، بل هو من باب الاستدلال بدلالة النص العام تأمل. وجزاكم الله خيراً على هذه المناقشات القوية العلمية التي تثرون بها المنتدى فلك ولجميع المشايخ الفضلاء شكري وتقديري ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[27 - 04 - 02, 06:59 م]ـ اخي الكريم الناصح: قلتَ انت: (هذا الاستدلال الذي أشرت إليه في تعليقي ليس من باب القياس حتى يقال القياس لا يجوز في العبادات، بل هو من باب الاستدلال بدلالة النص العام تأمل). أقول: اخي المسدد: هو كما قلت لك من باب القياس في العبادات فان النص جاء بذكر شيء من العبادات ثم جاء النص العام ليس للعبادات وانما للعادات انظر الى قوله: (وفي شأنه كله). ـ[طالب النصح]ــــــــ[28 - 04 - 02, 08:22 م]ـ فضيلة الشيخ عبدالله العتيبي حفظه الله ... الإحصاء بأصابع اليد هل هو عبادة ... ألا يدخل تحت عموم قوله: "شأنه كله"؟ إذا لم يُسلّم ما سبق فالقول قولكم حفظكم الله في أن هذا الاستدلال من باب القياس لا الاستدلال بالنص العام .. واستغفر الله مما قلت ولا حول و لا قوة إلا بالله. وباب القياس هنا في الاستدلال بالحديث الذي فيه: "وشماله فيما سوى ذلك" فإذا كانت اليسار للأذى ونحوه فكيف يستعملها في عقد اليد بالتسبيح؟ (قياس أولوي) ثم مما يؤيد كلام الشيخ هيثم حفظه الله ما اشار إليه الصنعاني في سبل السلام رحمه الله من طريقة العرب في الحساب بعقد اليد فإن العد إلى المئة يكون باليد اليمنى، والله اعلم. أكتب هذا طلباً للاستفادة من شريف علمكم وإثارة للفوائد في البحث معكم سلمكم الله فإن حياة العلم مذاكرته ... والعلم خزائن مفاتيحها السؤال .. فأنا أستثير علمك للاستفادة والبحث نفع الله بكم الاسلام والمسلمين. وجزاكم الله خيراً ... وجعل الله جهدكم في موازين حسناتكم آمين. ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[29 - 04 - 02, 01:57 ص]ـ أخي الموفق المسدد الناصح: الأمر واسع حفظك ربي، لكن من قال ان التسبيح باليمين، واستدل بالزيادة: (بيمينة) قلنا له: لا تثبت. وان احتج بالقياس، فيظهر انه قياس في العبادات، ولفظ: (في شأنه) يعود للعادات ولو قلنا انه للعبادات لفتح علينا بابا كبيرا من البدع!، لا تخفى مثلك. ثم اذا تبين ضعف الزبادة لا يعدوا القول بالتسبيح باليمين تعبد بالظن المبني على شبهة قياس!. وسددك ربي ووفقك ونفع بك، وشكر الله لك تواضعك وحسن أسلوبك. ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[31 - 05 - 02, 03:29 ص]ـ هل هناك من السلف (الصحابة او التابعين) قال وعمل بالتسبيح باليمين؟؟ بحسب بحثي القاصر لم اجد عن احد منهم في ذلك خبر يصح؟! ـ[خالد الفارس]ــــــــ[03 - 07 - 03, 01:13 م]ـ جزاك الله خير الجزاء ـ[أبوسلمى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 01:02 م]ـ من حكم على هذه الزياده بالشذوذ من القدماء؟ ولماذا لانعتبرها زيادة ثقه كما في قوله عليه الصلاة والسلام (وتربتها طهورا)؟ ولماذا لانحمل قوله عليه الصلاة والسلام (وفي شانه كله) على العبادات والعادات خاصة ان الحديث ذكر فيه (وطهوره) وهو عباده؟ وارجو من الاخوه ان يعذروني أني تطفلت عليهم ولكن هذه اشكالات انتظر جوابهم عليها. ـ[رافع]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:29 ص]ـ جزاك الله خيرا |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 1 صفحه : 281 | ||||
|
www.eShia.ir