|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 58 صفحه : 481 | ||||
|
أن تقرر عنده أن الأمر به ليس على الوجوب، وذلك لمصلحة شرعية راجحة للعلماء في توجيهها، أقول: منها شفقته على رسول الله مما يلحقه من كتابة الكتاب مع شدة المرض، ويشهد لهذا قوله: إن رسول الله قد غلبه الوجع، فكره أن يتكلف رسول الله ما يشق ويثقل عليه [6]، مع استحضار قوله تعالى: {مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ} [الأنعام:38]. وقوله تعالى: {تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ} [النحل:89]. (1) الشفا ([2]/ 887). (2) المفهم ([2]/ 559). (3) شرح النووي (11/ 91). (4) فتح الباري ([1]/ 209). (5) فتح الباري ([1]/ 209). [6] الشفا ([2]/ 888). ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي: وأما كلام عمر- رضي الله عنه - فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث، على أنه من دلائل فقه عمر، وفضائله ودقيق نظره [1]. كما أن عمر - رضي الله عنه - كان مجتهدًا في موقفه من كتابة الكتاب، والمجتهد في الدين معذور على كل، بل مأجور لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر» [2]، فكيف وقد كان اجتهاد عمر بحضور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يؤثمه ولم يذمه به، بل وافقه على ما أراد من ترك الكتاب، وبهذا يظهر بطلان طعن الروافض على الصحابة في هذه الحادثة، وينكشف زيف ما قالوه في حقهم [3]. [1] شرح النووي على صحيح مسلم (11/ 90)، الانتصار للصحب والآل: ص (289، 290، 291، 292). [2] البخاري رقم (7352). [3] الانتصار للصحب والآل: ص (294، 295). ---------------------------------------------------- سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -شخصيته وعصره دراسة شاملة تأليف: علي محمد محمد الصلابي جميع الحقوق محفوظة الطبعة الأولى للناشر1426هـ - 2005م رقم الإيداع: 9849/ 2005 الترقيم الدولي: I.S.B.N 977- 6119 - 61 -1 ------------------------------------------------------------------- انتهى كلام الدكتور علي جزاه الله خيراً ولعل فيه ما يشفي ويكفي ويخرس ألسنة الأفاكين الطاعنين على خير خلق الله بعد أنبيائه رضوان الله عليهم أجمعين ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:15 ص]ـ سلمك الله يا أبا رحمة، لفظة "هجر" وردت ايضا عند البخاري،فإنكار ذلك من شأنه أن يطرق لأهل البدع ما يطعنون به على أهل الحق و قد بينت وجه الجمع بين الفاظ الحديث في مداخلتي السابقة وكذا في موضوعي الذي أحالت عليه الأخت توبة. وأما الذي نقلته عن الشيخ حامد العلي فهو رد قوي ينبغي اعتماده في الرد على الروافض. الأخ الحبيب جزاك الله خيراً لفظ (يهجر) التي عليها الكلام ليست في البخاري , وإنما وردت عند مسلم. الأخ الكريم د ريان نقل موفق بارك الله فيك ونفعنا به وجزى الله الدكتور علي الصلابي خير الجزاء. |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 58 صفحه : 481 | ||||
|
www.eShia.ir