|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 58 صفحه : 327 | ||||
|
من وقف على هذه الفائدة الحديثية موثقة؟ ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[24 - 02 - 08, 04:23 م]ـ سمعت هذه الفائدة من فم أحد المشايخ رحمهم الله في حديث ابي بكرة رضي الله عنه حينما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: {زادك الله حرصا ولا تعد} حينما ركع قبل الصف .... قال الشيخ: ضبط هذا الحديث بثلاث روايات: ولا تَعُدْ: يعني نهي عن العودة لمثل ذلك الفعل. ولا تَعْدُ: يعني يجوز لك فعلك ما لم تعدو [تجري وتهرول] ولا تُعِدِ: يعني صلاتك صحيحة ولا إعادة عليك ولا قيد يلزمك لكني لم أجد هذا الكلام موثقا في شيء من كتب الفقه ولا من كتب الحديث، فمن يعين على توثيقه جزاه الله خيرا ـ[محمد البيلى]ــــــــ[24 - 02 - 08, 04:52 م]ـ بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله و مصطفاه محمد بن عبد الله و آله و صحبه و من و الاه، و بعد ... فى سبل السلام: (باب صلاة الجماعة) (ج2/ صـ32 / طـ الحلبى) "وروى الطبراني في الأوسط من رواية عطاء عن ابن الزبير ـ قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح ـ أنه قال: "إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعاً حتى يدخل في الصف فإن ذلك السنة". قال عطاء: قد رأيته يصنع ذلك. قال ابن جريج: وقد رأيت عطاء يصنع ذلك. قلت: وكأنه مبني على أن لفظ "ولا تُعِدْ" بضم المثناة الفوقية من الإعادة أي زادك الله حرصاً على طلب الخير ولا تعد صلاتك فإنها صحيحة. وروى بسكون العين المهملة من العدو وتؤيده رواية ابن السكن من حديث أبي بكرة بلفظ: أقيمت الصلاة فانطلقت أسعى حتى دخلت في الصف فلما قضى الصلاة قال: من الساعي آنفاً؟ قال أبو بكرة: فقلت: أنا، قال صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: "زادك الله حرصاً ولا تَعْد". والأقرب رواية أن "لا تَعُد" من العود أي لا تعد ساعياً إلى الدخول قبل وصولك الصف فإنه ليس في الكلام ما يشعر بفساد صلاته حتى يفتيه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم بأنه لا يعيدها بل قوله زادك الله حرصاً يشعر بإجزائها. أو "لا تعْدُ" من العدو." انتهى. هذا ما وجدته بعد البحث و الله تعالى أعلى و أعلم. ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:00 م]ـ ماذا أقول؟ بارك الله فيك ولا حرمك جنته ورضوانه .... والموضوع لمزيد من التعليق ـ[محمد البيلى]ــــــــ[24 - 02 - 08, 06:09 م]ـ و الله يا أخى قد تنفست الصعداء من دعائك، فجزاك الله خيرا على الدعاء و لاتنسانى. و لكيلا تظن منى العلم فإن أمر البحث أيسر ما يكون مع الشاملة. أقول هذا حتى ينسب الفضل إلى أهله. و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:30 ص]ـ اخي ابو عبد الله شراح صحيح البخاري تكلموا على ذلك بالتفصيل وذكروا الخلاف في ضبط هذه الكلمة --------------- لا تعد ------------------- فراجعه فهو مفيد ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:00 م]ـ سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، ففي كتاب القراءة خلف الإمام لأبي عبد الله البخاري برواية محمود بن إسحاق الخزاعي (مخطوطة الحفاظ، المحفوظ أصلها بمكتبة فاتح 1131) الورقة 25، الصفحة الثانية، السطر الرابع، قال البخاري: {وقال موسى: حدثنا همام، عن الأعلم وهوزياد، عن الحسن، عن أبي بكرة، أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " زادك الله حرصا ولا تعد " قال البخاري: فليس لأحد أن يعود لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه وليس في جوابه أنه اعتد بالركوع دون القيام، والقيام فرض في الكتاب والسنة .............. } قلت: القائل: قال البخاري في النص هو محمود بن إسحاق الخزاعي رحمه الله والله تعالى أجل وأعلم ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 01:28 م]ـ الاخ ابومريم وفقه الله ما مقصودك بهذه المشاركة فلو بينت مراد البخاري ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[25 - 02 - 08, 01:41 م]ـ سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، الاخ ابومريم وفقه الله ما مقصودك بهذه المشاركة فلو بينت مراد البخاري فالظاهر من كلام البخاري رحمه الله، أن الصواب في الرواية: {زادك الله حرصا ولا تَعُد}، وإلا لم يكن لكلام البخاري معنى، بدليل قوله: {فليس لأحدٍ أن يعود لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه} والله تعالى أعلم ـ[محمد البيلى]ــــــــ[25 - 02 - 08, 04:05 م]ـ ذكر الطحاوى فى مشكل الآثار - حسب ما أذكر - أن "لا تعد" تحتمل النهى عن العودة للركوع دون الصف و تحتمل النهى عن العودة إلى العجلة فى ليدرك الركعة. (يراجع و لا يعول على نقلى). |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 58 صفحه : 327 | ||||
|
www.eShia.ir