|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 44 صفحه : 481 | ||||
|
وظاهر الحديث انه صلى الله عليه وسلم لا ينسى باعث البشرية وانما ينسبه الله ليشرع، وعلى هذا فهو مخالف لما ثبت فى " الصحيحين " وغيرهما من حديث ابن مسعود مرفوعا: " انما انا بشر انسى كما تنسون، فان نسيت فذكرونى " ولا ينافى هذا ان يترتب على نسيانه صلى الله عليه وسلم الحديث حكم و فوائد من البيان والتعليم والقصد انه لا يجوز نفى النسيان الذى هومن طبيعة البشر عنه صلى الله عليه وسلم لها الباطل!، لمعارضته لهذا الحديث الصحيح " (84) (لا صلاة لجار المسجدإلا فى المسجد) ضعيف. اخرجه الدارقطنى (1/ 425) والحاكم (1/ 246) والبيهقى (3/ 57) من طريق سليمان بن داود اليمامى عن يحى بن ابى كثير عن ابى سلمة عن ابى هريرة مرفوعا. سكت عنه الحاكم وقال البيهقى: " وهو ضعيف " قال العلامة الالبانى فى " الضعيفة " (جـ 1 ص 217، 219): " وعلته سليمان هذا فانه ضعيف جدا. وقال ابن معين: ليس بشئ وقال البخارى: منكر الحديث. قال الذهبى: قال البخارى: " من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه " اهـ قلت: وروى من حديث جابر وعائشة رضى الله عنهم ومن قول على رضى الله عنه اما حديث جابر فرواه الدار قطنى (1/ 420) وابن الجوزى فى العلل (1/ 411) من طريق محمد بن سكين الشقرى عن عبد الله بن سكين قال الذهبى: لا يعرف وخبره منكر. وقال البخارى: فى اسناد حديثه نظر. واما حديث عائشة فرواه ابن حيان فى المجروحين (2/ 94) ومن طريقه ابن الجوزى العلل رقم (695) من طريق عمر بن راشد قال احمد: لا يساوى حديثه شيئا وقال ابن حيان: لا يحل ذكره فى الكتب الا على سبيل القدح فيه، وقال: يضع الحديث على مالك وغيره من الثقات. وقول على رواه الدار قطنى (1/ 45) والبيهقى (3/ 75) وفى سنده الحارث الاعور ضعيف جدا وله اسناد اخر منقطع، وقال ابن حجر عن الحديث:" ضعيف ليس له اسناد ثابت وفى الباب عن على وهو ضعيف ايضا "اهـ انظر التلخيص الجبير (2/ 31). (85) (من أصبح وهمه الدنيا، فليس من الله فى شئ، ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، ومن أعطى الذلة من نفسه طائعاً غير مكره فليس منا).ضعيف جداً . اخرجه الطبرانى فى " الاوسط " من طريق يزيد بن ربيعة عن ابى الاشعث الصنعانى عن ابى عثمان النهدى عن ابى ذر مرفوعا. اورده السيوطى فى " الاتى " (2/ 317) وسكت عليه واما الهيثمى فقال فى " مجمع الزوائد " (10/ 248): " رواه الطبرانى، وفيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك " واشار المنذرى (3/ 9) الى تضعيفه. وقال الالبانى فى " الضعيفة " (ج 1 ص 321): " وقد انكر ابو حاتم احاديثه عن ابى الاشعث كما فى " الجرح والتعديل " (4/ 2 / 261) وهذا منها كما ترى، وقال الجوزجانى: " اخاف ان تكون احاديثه موضوعة " / هـ قلت: والمشتهر منه: " من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم " ـ[أبوالأشبال السكندرى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:48 ص]ـ (88) ِ (شاورهن _ يعنى النساء _ وخالفوهن). لا أصل له مرفوعاً. كما افاده السخاوى ثم المناوى (4/ 263). قال الشيخ الألبانى فى " الضعيفة " (ج1ص429): " ولعل اصل هذه الجملة ما رواه العسكرى فى " الامثال " عن عمر قال: " خالفوا النساء فان فى خلافهن البركة " وفى سنده الى عمر علتان: الاولى: جهالة حفص بن عثمان – اورده ابن ابى حاتم (1/ 2 / 184). ولم يذكر فيه جرحا " ولا تعديلا والاخرى: ابو عقيل واسمه يحيى بن المتوكل العمرى. ضعيف كما فى " الثقريب" وقال احمد: " روى عن قوم لا اعرفهم " * ثم ان معنى الحديث ليس صحيحا على اطلاقه، لثبوت عدم مخالفته صلى الله عليه وسلم لزوجته ام سلمة حيث اشارت عليه بأن ينحر أمام أصحابه فى صلح الحديبية حتى يتابعوه فى ذلك. " ا هـ (89) (توسلوا بجاهى فإن جاهى عند الله عظيم). لا أصل له.وقد نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية فى " القاعدة الجليلة " ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 44 صفحه : 481 | ||||
|
www.eShia.ir