|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 44 صفحه : 189 | ||||
|
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[10 - 07 - 05, 02:02 ص]ـ بسم الله الرحمن الرحيم قال الحافظ رحمه الله فى "تهذيب التهذيب" 5/ 377: قال عبد الغنى بن سعيد الأزدى: إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح: ابن المبارك، و ابن وهب، و المقرىء و ذكر الساجى و غيره مثله. وهذا راي الشيخ سليمان العلوان على ما قرأت قديما في هذا المنتدى. قد نقل بعض الأخوة هذا القول عن الشيخ سليمان العلوان حفظه الله على هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14608&highlight=%E1%E5%ED%DA%C9 وهو الأخ الراية وذكر بعض الأخوة له أن الشيخ تراجع عن هذا القول , فطلب الأخ موضع هذا التراجع ذكر الشيخ العلوان قوله في ابن لهيعة - رحمه الله - في شرحه على سنن الترمذي ولعلي أذكر في أي موضع لاحقا وقول الشيخ العلوان يتفق مع قول شيخنا الفقيه " أن ابن لهيعة ضعيف على كل حال إلا أن رواية العبادلة عنه أحسن من غيرها " ونقل - العلوان - هذا عن أبي زرعة وهو قول المشايخ سعد بن حميد و عبدالله السعد حفظ الله الجميع لكن سؤالي لشيخنا عبد الرحمن الفقيه: لعلك اطلعت على قول الشيخ الألباني -رحمه الله - فهو يصحح رواية العبادلة عنه لكني رأيت الشيخ الحويني - حفظه الله - يزيد علي العبادلة غيرهم , كما في بذل الأحسان ثم رأيت الشيخ سليم الهلالي يزيد على مازاده الحويني في شرح الموقظة للذهبي وذكر كلاهما - الحويني والهلالي - أن لهما كتابا مفرداً في بيان حال ابن لهيعة فما سبب زيادتهما على شيخهما الألباني في تصحيح حديث ابن لهيعة عن غير العبادلة؟ وهل خفي ذلك على الألباني -رحمه الله -؟؟ أفيدونا حفظكم الله ـ[السدوسي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 06:50 ص]ـ الأخ بيان ولم التأمل؟ ألا يحتمل أنهما واحد!! كتبه هناك ونقله هاهنا مع التعديل للإفادة. ولو سألت قبل الدعوة للتأمل لكان أسلم. وإن أردت أن يطمئن قلبك فاطلب نقل موضوع من هناك إلى هنا. ـ[السدوسي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:31 ص]ـ الحديث حسنه الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة 3563بناء على رأيه المعروف في عبدالله بن لهيعة وقد ذكر له شاهدا عند الطبراني والبيهقي روياه من طريق الفضل بن المختار عن عبدالله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي رضي الله عنه والفضل ضعيف. اهـ قلت: وقد رواه عن ابن لهيعة أيضا قتيبة بن سعيد أخرجه الفريابي في فضائل القرآن قال رحمه الله: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد الرزاز، قال: أنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي، نا قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ". وقتيبة ممن روى عن ابن لهيعة قبل اختلاطه. ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[10 - 07 - 05, 10:29 ص]ـ قال الشيخ سليمان العلوان - حفظه الله - في شرح سنن الترمذي - الباب السابع على قول الترمذي (وقد روى هذا الحديث ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن أبي قتادة أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة , أخبرنا بذلك قتيبة قال أخبرنا ابن لهيعة 0 وحديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أصح من حديث ابن لهيعة) قال الشيخ: " وابن لهيعة ضعيف عند أهل الحديث , ضعّفه يحي بن سعيد القطان وغيره قال الإمام ابن مهدي رحمه الله: لا أحمل عن ابن لهيعة لا قليلا ولا كثيرا 0 وقال الإمام أحمد: ابن لهيعة ليس بحجة وإني لأكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به وحديثه يقوي بعضه بعضا 0 وقال ابن معين: لا يحتج بابن لهيعة 0وقد احتج بعض أهل العلم في رواية القدامى عنه , ذُكر هذا رواية عن الإمام أحمد واختارها جمع من المتأخرين وفيه نظر ومن فهم من قول الحافظ في التقريب " و رواية العبادلة الثلاثة- عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد - أعدل من غيرها " من فهم أن ابن حجر يصحح رواية ابن لهيعة إذا روى عنه العبادلة فقد غلط على الحافظ , إنما قال " أعدل " وقد أحسن الإمام أبوزرعة - رحمه الله - حين قال: سماع الأوائل والأواخر عن ابن لهيعة سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبّعان أصوله وليس ممن يحتج بحديثه " ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 44 صفحه : 189 | ||||
|
www.eShia.ir