|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 44 صفحه : 154 | ||||
|
الحافظ يقول: سمعت محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة وقيل له: لم رويت عن أحمد بن عبد الرحمان بن وهب وتركت سفيان بن وكيع؟ فقال: لان أحمد بن عبد الرحمان لما أنكروا عليه تلك الاحاديث، رجع عنها عن آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس: " إذا حضر العشاء " (1) فإنه ذكر أنه وجده في درج (2) من كتب عمه في قرطاس. وأما سفيان بن وكيع، فإن وراقة أدخل عليه أحاديث، فرواها، وكلمناه، فلم يرجع عنها، فاستخرت الله، وتركت الرواية عنه. وقال أبو أحمد بن عدي: رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه، ومن كتب عنه من الغرباء غير أهل بلده لا يمتنعون من الرواية عنه، وحدثوا عنه، منهم: أبو زرعة (3) وأبو حاتم فمن دونهما. وسألت عبدان عنه، فقال: كان مستقيم الامر في أيامنا، وكان أبو الطاهر ابن السرح يحسن فيه القول ومن لم يلق حرملة اعتمد أبا عبيدالله في نسخ حديث ابن وهب كنسخة عمرو بن الحارث وغيره، وكل من تفرد عن عمه بشئ، فذلك الذي تفردوا به وجدوه عنده، وحدثهم به، من ذلك أيضا كتاب " الرجال " يرويه عن عمه عمرو ابن سواد وقد كتبوه عنه أيضا (4). قال: وسمعت محمد بن محمد بن الاشعث بمصر يقول: كنا عند أبي عبيدالله ابن أخي ابن وهب، فمر عليه هارون بن سعيد -------------------------------------------------------------------------------- (1) وتمامه: وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء، أخرجه من طرق عن الزهري عن أنس: البخاري 2/ 134 في الاذان: باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة، و (5465) ومسلم (557) في المساجد: باب كراهية الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال، وأحمد 3/ 110، والترمذي (353)، وابن ماجة (933)، وفي الباب عن ابن عمر عند البخاري 2/ 134، 135، ومسلم (559)، وعن عائشة عند البخاري 2/ 134 ومسلم (558) (ش). (2) يجوز فيها سكون الراء وفتحها كما في معجمات اللغة. (3) في حاشية الاصل تعقيب للمؤلف نصه: " قد تقدمت حكاية عبد الرحمان عن أبي زرعة أنه لم يكتب عنه ". (4) قال العلامة مغلطاي: " قال أبو عبد الله الحاكم: قلت لابي عبدالله محمد بن يعقوب الحافظ: إن مسلما حدث عن ابن أخي ابن وهب فقال: إن ابن أخي ابن وهب ابتلي بعد خروج مسلم من مصر ونحن لا نشك = [*] -------------------------------------------------------------------------------- [390] الايلى وهو راكب، فسلم عليه، وقال: ألا أطرفك! جاؤوني أصحاب الحديث يسألوني عنك، فقلت لهم: إنما يسأل أبو عبيدالله عنا ليس نحن نسأل عنه وهو الذي كان يستملي لنا عند عمه، وهو الذي كان يقرأ لنا على عمه، أو كما قال. -------------------------------------------------------------------------------- = في اختلاطة بعد الخمسين، وذلك بعد خروج مسلم والدليل عليه أحاديث جمعت عليه بمصر لا يكاد يقبلها العقل وأهل الصنعة من تأملها منهم على أنها مختلقة عليه فقبلها فما يشبه حال مسلم معه إلا حال المتقدمين من أصحاب ابن أبي عروبة انهم أخذوا عنه قبل الاختلاط وكانوا فيها على أصلهم الصحيح، فكذلك مسلم أخذ عنه قبل تغيره واختلاطه. وفي كتاب الجرح التعديل عن أبي الحسن الدارقطني: تكلموا فيه. وقال أبو الفرج ابن الجوزي: كان مستقيم الامر ثم حدث بما لا أصل له. وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في صحيحيهما. وقال ابن العطار: وثقة أهل زمانه " (إكمال: 1 / الورقة: 19 18). وذكره ابن منجويه في (رجال صحيح مسلم) الورقة: 2. وقال الذهبي في " الميزان ": " وقال ابن حبان ما معناه: إنه أتى بمناكير في آخر عمره، فروى عن عمه عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر " فهذا موضوع على ابن وهب ". وأورد الامام الذهبي طائفة مما أنكر عليه منها ما رواه ابن عدي في " الكامل " عن عيسى بن أحمد: أنبأنا أبو عبيد الله أنبأنا ابن وهب، أنبأنا عيسى بن يونس، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمان بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك مرفوعا: " يكون في آخر الزمان قوم يحلون الحرام ويحرمون الحلال، ويقيسون الامور برأيهم "، فهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد، عن عيسى، وسرقة منه سويد بن سعيد وعبد الوهاب بن الضحاك والحكم بن المبارك الخاشتي، أنكروه على أبي عبيدالله عن عمه. وله عن عمه عن مخرمة ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 44 صفحه : 154 | ||||
|
www.eShia.ir