|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 60 صفحه : 338 | ||||
|
وان التصدر للمشيخة خطر عظيم إلا بإذن شيخ صوفي. ولديهم الاتصاف بالله وتهوين الفاحشةولديهم من الشروط العجيبة والغريبة للطالب تجاه شيخه ومريده. وهناك تثليث صوفي: يقول الفوتي: "فإن المريد لا يجيء منه شيء حتى لا يكون بقلبه غير الشيخ، والله تعالى، والرسول صلى الله عليه وسلم"، الشيخ، الله، الرسول. تشريع جديد لأقطاب التصوف:"ثم إن العبد إذا دخل طريق القوم وتبحر فيه أعطاه الله هناك قوة الاستنباط نظير الأحكام الظاهرة على حد سواء، فيستنبط في الطريق واجبات ومندوبات ومحرمات ومكروهات وخلاف الأولى".ويريدون تثبيت الفرقة بين المسلمين وإحكام قبضتهم على أتباعهم وحجرهم عليهم. ولديهم تحكم على الله وترهيب للأتباع. ولديهم مبدأ باطني وهو التبني الروحي كما يسمونه. و جزاء المشايخ لا يعادله جزاء. ولديهم من العشق والغرام في المذهب الصوفي وأكاذيبهم فيه كثيرة. ويسقط ذكر الله تعالى عند الصوفية، فلا يعود لذكر الله وجود في حقهم اذا اكثر االعبد من ذكر ربه. ولقد استند الصوفية في وجدهم ورقصهم علي ادلة واهية؟ وذكر الله وصفة طبية محتكرة على أقطاب الصوفية وبرضاهم. و رؤية الثعلبي تدخل الجنة. والاولياء يرون النبي يقضة لا مناما. وهناك أمثلة من مزاعم التجاني ذكرها الفوتي، وفيها من المبالغات تزكية النفس وإطرائها ما لا يليق بمخلوق. ولقد تلاعب التجانية بتفسير القرآن الكريم. والصوفية باطنية ويفضلون العلوم الباطنية على العلوم الإسلامية.* * * * * * * * * * * * * * الفصل الثامنالخلوات الصوفية ومنها الخلوات التجانيةما الدليل على الخلوات الصوفية؟ يستدلون بما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: "أول ما بدئ برسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد …" إلخ الحديث. والجواب:1 - أن هذا الحديث بينه وبين الخلوة الصوفية فراق لا لقاء معه، فإن خلوة الرسول صلى الله عليه وسلم إنما كانت لتحبيب الله عز وجل له ليهيئه لحمل الأمانة العظمى.2 - كانت قبل أن يؤمر بتبليغ الناس الدين الإسلامي،3 - لم يأمر بها النبي ? ولا أشار إليها ولا استحسنها لأمته على الطريقة الصوفية.4 - لم يفعلها أحد من الصحابة ولا من بعدهم من التابعين لهم بإحسان.5 - أنها تنافي ما هو ظاهر من الشريعة الإسلامية، بالاكتساب وبدعوة الناس ومخالطتهم. والخلوة الصوفية بدعة مستحدثة، وليس فيها أي نفع لا للشخص ولا للمجتمع، يخرج منها مظلم الفكر محلاً للوساوس نافراً عن الناس. مدتها: يقول الفوتي:"وأكثرها عند القوم لا حد له، لكن السنة تشير للأربعين بمواعدة موسى ?، والقصد في الحقيقة الثلاثون؛ إذ هي أصل المواعدة وجاور ? بحراء شهراً".شروط الخلوة الصوفية: ذكر الفوتي ستة وعشرين شرطاً لصحتها، ومن الملاحظ مدى تغلغل الأفكار المخالفة للإسلام فيها، من بوذية وهندوسية ونصرانية وغير ذلك ومنها:1 - أن يعود نفسه قبل دخولها إذا أراد الشروع، السهر والذكر وخفة الأكل والعزلة.2 - أن يكون دخول الخلوة بحضور الشيخ ومباركته له وللمكان أيضاً.3 - أن يعتقد في نفسه أن دخوله الخلوة إنما هو بقصد أن يستريح الناس من شره.4 - أن يدخلها كما يدخل المسجد مبسملاً متعوذاً بالله تعالى من شر نفسه، مستعيناً مستمداً من أرواح مشايخه بواسطة شيخه المباشر.5 - أن يدخل الشيخ الخلوة ويركع فيها ركعتين قبل دخول المريد ويتوجه إلى الله تعالى في توفيق المريد. أقسام الخلوات الصوفية:1 - خلوة الأربعين يوماً التي تقدم ذكرها.2 - خلوة فاتحة الكتاب.3 - خلوة البسملة ومدتها تسعة عشر يوماً.4 - خلوة الفاتحة أيضاً وهي أن يلازم بقراءتها بالخلوة أربعين يوماً.5 - خلوة الياقوتة الفريدة، وخلوتها عشرون يوماًتثبيط الصوفية أتباعهم عن الجهاد في سبيل الله وقتال الكفار وتسميتهم للجهاد بالجهاد الأصغر وتسميتهم لما يسمونه جهاد النفس بالجهاد الأكبر: قال الفوتي: "انعقد إجماع الأمة على وجوب جهاد النفس، والهجرة عن مألوفاتها وردها إلى الله تعالى، أكبر من جهاد الكفار بلا ريب، لوجوه:1 - أحدها: أن جهاد النفس والهجرة عن مألوفاتها السيئة فرض عين وجهاد الكفار فرض كفاية.2 - أن النفس أعدى من كل عدو لصاحبها3 - إن ضرر االكفار مقصور في الدنيا ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 60 صفحه : 338 | ||||
|
www.eShia.ir