|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 60 صفحه : 207 | ||||
|
يخرج بعد كمالها. س: ما هي أقسام الخلوات الصوفية؟ ج:1 - خلوة الأربعين يوماً. 2 - خلوة فاتحة الكتاب. 3 - خلوة البسملة ومدتها تسعة عشر يوماً. 4 - خلوة الفاتحة أيضاً وهي أن يلازم بقراءتها بالخلوة أربعين يوماً. 5 - خلوة الياقوتة الفريدة، وخلوتها عشرون يوماً. س: ما أدلة الصوفية في جعل جهاد الكفار جهادا أصغر وجهاد النفس جهاد أكبر؟ ج: 1 - أن جهاد النفس والهجرة عن مألوفاتها السيئة فرض عين وجهاد الكفار فرض كفاية. 2 - أن المجاهد جهاد الكفار إن قتل الكافر دخل الجنة، وإن قتله الكافر كان شهيداً، بخلاف النفس فإن غلبها صاحبها استولى عليها، وإن غلبت وتسلطت على الروح تسلط عليه الكفر والمعاصي فيهلك. 3 - إن ضرر الكفار مقصور في الدنيا وهي فانية. 4 - أن جهاد الكفار قد لا يكون فرضاً في بعض السنين، وجهاد النفس واجب عين على كل مسلم ومسلمة في كل لحظة. 5 - أن بعض فروض الكفاية أفضل من جهاد الكفار. 6 - أن فرض جهاد الكفار يسقط بمنع الأمر والنهي من الوالدين، لوجوب طاعتهما، ويحرم طاعتهما في مجاهدة نفسه. 7 - أن جهاد الكفار يقدر عليه كل أحد وجهاد النفس لا يقدر عليه إلا الموفقين. 8 - أن شهيد جهاد النفس شهيد قطعاً في الآخرة، وأكثر شهداء الكفار شهداء الدنيا فقط دون الآخرة. 9 - أن القائم بجهاد نفسه قائم لإصلاح نفسه وساع في تخليصها من الدنيا وعذاب الآخرة، والقائم بجهاد الكفار قائم لإصلاح غيره. 10 - أن شهيد جهاد النفس أفضل من شهيد جهاد الكفار بدرجات. الفصل التاسع: مغالطات لجنة جماعة الصوفية في مدينة "ألورن" في نيجيريا س: ما هي مغالطات لجنة جماعة الصوفية في مدينة "ألورن" في نيجيريا؟ ج: أرادوا تحسين الوجه الكالح للتجانية والقادرية أيضاً؛ حيث أخرجوا كتيباً باسم "رفع الشبهات عما في القادرية والتجانية من الشطحات"، دافعوا به عن التجانية وحذروا من دعوة المصلحين من المسلمين إلى رجوع التجانيين إلى الحق، وقد وصف هذه الدعوة الإصلاحية أنها نصرة للشياطين وللإلحاد، لمجرد انتقادها منهج التجانية وجرائمه، ويقصد بهم جماعة نصرة الإسلام في مدينة كادونا. س: كيف استدل التجانيون على حضور النبي صلى الله عليه وسلم في كل مكان عند قراءة جوهرة الكمال؟ ج: استدلوا على حضوره في كل مكان بدليل أحب أن تحكم عليه أنت بنفسك أيها القارئ، هذا الدليل هو محطة (التليفزيون) حيث تبث الصور في كل مكان وهي ثابتة في مكانها. س: زعمت جماعة "ألورن" أن صلاة الفاتح خالصة جامعة شاملة للمعاني العالية، ولو كان مدح بها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته لفرح بها. فما الرد عليهم؟ ج: 1 - كيف يقولون: أن صلاة الفاتح لو مدح بها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته لفرح بها، وهم يعتقدون ويقررون في كتبهم المعتمدة، أن الرسول يحضر أماكنهم ويجالسهم ويحضر الديوان العام لهم بجسده وروحه، ومعنى هذا أنه سمع بهذه الصلاة مرات عديدة؟!. 2 - أنهم يقررون أنها وحي من الرسول صلى الله عليه وسلم للتجاني فكيف بعد ذلك سيقولون: إنه لو سمع بها لفرح؟!. 3 - أنه ليس فيها ما يفرح. 4 - كيف يقررون فرح النبي صلى الله عليه وسلم بها لو سمعها، مع أن فيها إثبات أجور لا يعلم عددها إلا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بوحي. الفصل العاشر: كيفية الدخول في المذهب الصوفي س: ما هي الطرق في الدخول في المذهب الصوفي؟ ج: للصوفية قواعد خاصة للتربية وهي: 1 - أن يلتزم الشخص أمام شيخه بالمحافظة على الطريقة التي يحددها له الشيخ. 2 - أن يكون المريد – أي الداخل في المذهب – على صلة بشيخه المأذون له هو أو من ينيبه الشيخ عنه ليتولى تعليم المريد. 3 - أن يجتاز المريد عهداً يعاهد الشيخ ويده في يده مغمضاً عينيه على الالتزام والوفاء الدائم لشيخه ولطريقته لا يحيد عنها أبدا. 4 - أن يكون المريد دائم الاشتغال بالأوراد والأدعية التي يقررها عليه الشيخ سواء عرف معانيها أم لا. 5 - أن يكمل مدة الخلوة التي يقررها الشيخ على المريد مدة لا تزيد عن أربعين ليلة ولا تقل عن عشر ليال. 6 - أن يصبح المريد من أهل الكشف، وأن يترقى في ذلك إلى أن يتعلم ما وراء العقل ويصبح من أهل التجلي، بحيث تدرك ذات المريد ذات الله في كل وقت. ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 60 صفحه : 207 | ||||
|
www.eShia.ir