ـ[على عتريس المنياوى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 03:29 ص]ـ
أعلم أنها (التِّقِيِّة) من الإتقاء
و لم أرها أبدا بالفتح أو الضم
و هى هكذا فى كتبهم
و بالضم من التقوى و بالتأكيد ليست هى المرادة
أما بالفتح فأعلمها صفة لفِعْلَه
و لعل غيرى ينفعك أكثر
و العلم لله وحده
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 08:12 ص]ـ
أعلم أنها (التِّقِيِّة) من الإتقاء
و لم أرها أبدا بالفتح أو الضم
و هى هكذا فى كتبهم
و بالضم من التقوى و بالتأكيد ليست هى المرادة
أما بالفتح فأعلمها صفة لفِعْلَه
و لعل غيرى ينفعك أكثر
و العلم لله وحده
حياك الله أخي الفاضل: علي المنياوي
جزاك الله خير ونفع الله بك ..
أفهم من كلامك أنها لا تُقْية ولا تَقْيّة وإنما تِّقِيِّة ..
وأن معنى تُقْية من التقوى
وأن معنى تَقْيّة بأنها صفة لفِعْله .. ومالفعل إن صح التعبير؟
وأن النطق الصحيح لما يعتقده الشيعة التِّقِيِّة.
فهل فهمي صحيح؟
حياك الله أخي الكريم أبا غانم ما مستندك على نطقها كما ذكرت أنه هو الصحيح.
ـ[على عتريس المنياوى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:49 م]ـ
فى كتبنا بالفتح
أما الروافض فيفرقون بين التِّقيه و التُّقى
و هى بالكسر تعنى: الهيبه
فلان تِقِىّ أى مهيب و بالفتح معروفة من التقوى (عن المحيط الأعظم)
و كلاهما بالفتح و الكسر مصدرهما واحد
وَ قَ يَ
نقول اتقى فلان تقوى و تقاة و نتلافى تَقيَّه حتى لا تختلط بمصطلح الشيعة
و يقولون اتقى فلان تِقِيَّه على مصطلحهم، و تقوى على مصطلحنا، و تَقِيَّه للتلبيس