|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 1 صفحه : 351 | ||||
|
3 - توثيق النقول من مصادرها الأصلية، وبيان حالها ـ غالبا ًـ. 4 - بعض الملامح العامة في منهجه في النقل عن تلك المصادر. الفصل الثاني: آراؤه في مسائل القراءات. ويتضمن: 1 - أهمية معرفة آراء ابن حجر في مسائل القراءات. 2 - آراؤه فيما يتعلق بالأحرف السبعة. 3 - آراؤه فيما يتعلق بمصطلحات علم القراءات. 4 - آراؤه فيما يتعلق بشروط القراءة المقبولة وحكم القراءة الشاذة. 5 - آراؤه في مسائل تتعلق بالقراءة والأداء. وأخيراً الخاتمة وفيها أهم النتائج ثم ذكر المراجع. التمهيد المبحث الأول: تعريف مختصر بالقراءات وأقسامها، وعلاقتها بعلم الحديث. أ- تعريف القراءات: القراءات في اللغة: جمع قراءة، وهي مصدر ((قرأ))، وهي بمعنى الضم والجمع، يقال: قرأت الشيء قرآناً: أي جمعته وضممت بعضه إلى بعض، وعليه فمعنى قرأت القرآن: أي لفظت به مجموعاً ([10]). أما في الاصطلاح فقد عرفها ابن الجزري بقوله: ((القراءات علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقلة)) ([11]) ب- أقسامها: تنقسم القراءات من حيث القبول والرد إلى قسمين: 1 - القراءات المقبولة وهي نوعان: أ- المتواترة: قال ابن الجزري: (كل قراءة وافقت العربية مطلقاً ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو تقديراً وتواتر نقلها، هذه القراءة المتواترة المقطوع بها) أهـ. ([12]) ب- الصحيحة المشهورة وهي التي توفرت فيها شروط القراءة من حيث موافقة الرسم والعربية، وصح سندها، لكنها لم تبلغ حد التواتر، وإن كانت مشهورة مستفيضة. ([13]) ومن المعلوم أن القراءات المقبولة التي تجوز بها القراءة والصلاة عند أكثر أهل العلم هي ما صحّ من قراءات الأئمة العشرة مما وافق الرسم والعربية. 2 - القراءات المردودة: وهي التي فقدت أحد شروط القبول، بأن لم يصح سندها أو خالفت الرسم أو العربية. ([14]) جـ- علاقة القراءات بعلم الحديث: مما لاشك فيه أن القراءة المتواترة المقبولة هي قرآن مقطوع به، منزل على النبي- e- ومن الأحرف السبعة، كما أن تنوع القراءات بمنزلة تعدد الآيات ([15])، وعليه فلا تخفى العلاقة بين القرآن والحديث النبوي، فكلاهما وحي من الله عز وجل، قال تعالى: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) ([16])، وقال e: ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) ([17])، ثم إنّ أحوال السنة مع القرآن معلومة، فهي تأتي مؤكدة لمعنى ورد في القرآن أو زائدة عليه أو مبينة له بأيّ نوع من البيان: كتخصيص عامه أو تقييد مطلقه أو بيان مجمله أو تعريف مبهمه أو غير ذلك ([18])، وهذا ينطبق على كل ما يسمى قرءآناً من القراءات المقبولة، فلها هذه الأحوال مع السنة. ثم إن كتب الحديث بأنواعها اشتملت على نصوص كثيرة تتعلق بالقراءات ومسائلها ونقلت لنا كثيراً من مروياتها المسندة ([19])، وقد كان كثير من القراء محدثين أيضاً كعاصم بن بهدلة مثلاً. المبحث الثاني: تعريف مختصر بالحافظ ابن حجر وكتابه فتح الباري. ([20]) ونبذة عن الإمام البخاريّ وصحيحه. أولاً: التعريف بالحافظ ابن حجر: ويمكن تلخيصه في النقاط الآتية: 1 - هو شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي ابن محمد بن أحمد بن حجر الكناني العسقلاني الشافعي المصري القاهري. 2 - ولد في شهر شعبان من عام 773هـ ونشأ يتيم الأبوين، وحفظ القرآن وله تسع سنين، وصلى بالناس التراويح في مكة سنة 785هـ، رحل في طلب العلم إلى بلاد عدة منها الإسكندرية والحجاز واليمن والشام. 3 - بلغ عدد شيوخه أكثر من (730) شيخاً ([21]) منهم: الزين العراقي وقد لازمه أ كثر من عشر سنوات ودرس عليه الحديث وعلومه، والتنوخي وأخذ عنه علم القراءات وعلو سنده فيها -كما تقدم- والبلقيني وابن الملقن والمجد الشيرازي والهيثمي والعز بن جماعة وغيرهم. 4 - من تلاميذه ([22]): الحافظ ابن فهد المكي (ت 871هـ)، والمحدث المفسر إبراهيم بن عمر البقاعي (ت 885هـ)، والمؤرخ المحدّث محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902هـ)، والعلاّمة السيوطي (ت911هـ)، والعلامة زكريا بن محمد الأنصاري (ت 926هـ). ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 1 صفحه : 351 | ||||
|
www.eShia.ir