|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 1 صفحه : 32 | ||||
|
هي علامات ورسوم تجري مجرى الإشارات والعقود والرموز فكل رسم دال على الكلمة مفيد لوجه قراءتها تجب صحته وتصويب الكاتب به على أي صورة كانت وبالجملة فكل من ادعى أنه يجب على الناس رسم مخصوص وجب عليه أن يقيم الحجة على دعواه وأنى له ذلك ا.هـ = = = والأعجب من كلام ابن العربي - والذي يوافقه ابن خلدون على قوله - هو كلام العز بن عبد السلام، فاسمع لقوله: قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام: لا تجوز كتابة المصحف الآن على الرسم الأول باصطلاح الأئمة!! لئلا يوقع في تغيير من الجهال، ولكن لا ينبغي إجراء هذا على إطلاقه لئلا يؤدي إلى دروس العلم، وشيء قد أحكمته القدماء لا يترك مراعاة لجهل الجاهلين، ولن تخلو الأرض من قائم لله بحجة ا هـ انظر لهما " مناهل العرفان " للزرقاني (1/ 262 - 266). = شيء آخر والتنقيط والتشكيل الذي حدث في أول زمن التابعين يدل على أن الأمر غير متعبد به، ومن زعم أن هذا لتقويم اللسان وإصلاح الخطأ فقد خرج بقوله هذا عن كونه متعبدا به وجعله معللا، فما الفرق بعدها بين هذا الفعل وغيره مما يقوم اللسان ويحسن اللفظ، خاصة إذا علمنا أن النقط والشكل هي اصطلاحات مجردة لا علاقة لكلام الله بها، وهي ليست حروفا عربية. = لذا أقول: من قرأ بطريقة الأخ صاحب الموقع فله بكل حرف عشر حسنات وهو كلام الله نطقاً وليست الكتابة عربية ولا مانع أن تكون بداية لتعلم العربية رسما ونطقا والله الهادي والله أعلم. أهل السنَّة إذا قعدت بهم أعمالهم قامت بهم عقائدهم وأهل البدعة إذا قامت بهم أعمالهم قعدت بهم عقائدهم الكاتب: [إحسان العتيبي] 13 - 12 - 1999 10:16 AM خاص بالمشرف فائدة أخرى من كلام شيخ الإسلام رحمه الله وسئل عمن يقول عن الإمام مالك أنه قال من كتب مصحفا على غير رسم المصحف العثماني فقد أثم أو قال كفر فهل هذا صحيح وأكثر المصاحف اليوم على غير المصحف العثماني فهل يحل لأحد كتابته على غير المصحف العثماني بشرط ألا يبدل لفظا ولا يغير معنى أم لا؟ فأجاب: أما هذا النقل عن مالك في تكفير من فعل ذلك فهو كذب على مالك سواء أريد به رسم الخط أو رسم اللفظ فان مالكا كان يقول عن أهل الشورى أن لكل منهم مصحفا يخالف رسم مصحف عثمان! وهم أجل من أن يقال فيهم مثل هذا الكلام وهم علي بن أبى طالب والزبير وطلحة وسعد وعبدالرحمن بن عوف مع عثمان!!! وأيضا: فلو قرأ رجل بحرف من حروفهم التى تخرج عن مصحف عثماني ففيه روايتان عن مالك وأحمد وأكثر العلماء يحتجون بما ثبت من ذلك عنهم فكيف يكفر فاعل ذلك وأما اتباع رسم الخط بحيث يكتبه بالكوفي فلا يجب! عند أحد من المسلمين وكذلك اتباعه فيما كتبه بالواو والألف هو حسن لفظ رسم خط الصحابة. وأما تكفير من كتب ألفاظ المصحف بالخط الذي اعتاده فلا أعلم أحدا قال بتكفير من فعل ذلك لكن متابعة خطهم أحسن هكذا نقل عن مالك وغيره والله أعلم. " مجموع الفتاوى " (13/ 420، 421). [ asdqw ] 14-01-2000 01:43 AM خاص بالمشرف الحمد لله وبعد بفضل الله تعالى التقيت بالشيخ / ابن جبرين .. حفظه الله .. في الحرم المكي وسألته فقال لي: ((لا بأس بذلك)) وذلك في ليلة التاسع والعشرين من رمضان بعد صلاة المغرب بعد أن أفطرت معه هو وابنه الدكتور عبدالرحمن وصلينا سويًا. وقد كنت كتبت السؤال إلى اللجنة الدائمة، ولكن لم يصلني الرد، فإذا وصل نقلته إليكم بإذن الله تعالى. نوح الكاتب: [أبو سعدة] 14 - 01 - 2000 02:00 AM خاص بالمشرف جزاك الله خيرا و بارك فيك أخي الكريم ...... ـ[عبد المهيمن]ــــــــ[10 - 09 - 02, 12:27 ص]ـ هذا رابط به كتاب جيد حول موضوع جمع القرآن http://www.khayma.com/sharii/ch3/007.htm http://www.khayma.com/sharii/ch3/008.htm ـ[محمد الأمين]ــــــــ[20 - 09 - 02, 10:43 م]ـ أيضاً فهناك الأرقام الهندية التي يضيفونها لترقيم الآيات. ومن الأفضل استبدالها بالأرقام العربية الغبارية التي ابتكرها الخوارزمي (والتي تستعمل حالياً في غالب دول العالم بإسم الأرقام العربية) ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 09 - 02, 07:20 ص]ـ (أيضاً فهناك الأرقام الهندية التي يضيفونها لترقيم الآيات. ومن الأفضل استبدالها بالأرقام العربية الغبارية التي ابتكرها الخوارزمي (والتي تستعمل حالياً في غالب دول العالم بإسم الأرقام العربية) هذا الكلام غير صحيح وانظر الرد عليه في مجلة عالم الكتب وقد نبه العلامة بكر ابوزيد الى خطا هذا الكلام وان هذه الارقام هي ارقام عربية اصلية وليست ارقام هندية كما يزعم المستشرقون ـ[محمد الأمين]ــــــــ[21 - 09 - 02, 08:02 ص]ـ هناك وثائق هندية فيها هذه الأرقام، وهي وثائق قديمة جداً. فإذا أمكن العثور على وثائق عربية أقدم منها، فهي أرقام عربية. وإلا فلا. ـ[محمد الأمين]ــــــــ[23 - 09 - 03, 10:47 ص]ـ الرسالة الأصلية كتبت بواسطة إحسان العتيبي وأكثر المصاحف اليوم على غير المصحف العثماني هذا زمن شيخ الإسلام. وبلغني أنه خلال العهد العثماني كاد الرسم العثماني أن يختفي، حتى أحياه باحث (!) مصري، وتسبب في إحياء هذا الخلاف القديم. ونحن نقول: ما هو دليل جواز إضافة التشكيل للمصاحف؟ فإن قيل هذا أفضل وأوضح وأقل للتحريف، قلنا كذلك في ترك الخط العثماني. والحمد لله رب العالمين. ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 1 صفحه : 32 | ||||
|
www.eShia.ir