|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 1 صفحه : 40 | ||||
|
الإجابة على الأسئلة الواردة من ملتقى أهل الحديث ـ[علي العمران]ــــــــ[08 - 04 - 02, 01:16 ص]ـ الأخوة طلبة العلم الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لكل خير ولعلي أبدأ في الإجابة على الأسئلة مستعينا بالله ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[08 - 04 - 02, 01:42 ص]ـ أهلا وغلا بالشيخ المحقق العزيز على العمران: ابدأ حياك الاله: ـ[احمد بخور]ــــــــ[08 - 04 - 02, 07:41 ص]ـ حياك الله ياشيخ بيننا ونفع بك الاسلام والمسلمين ـ[يحيى العدل]ــــــــ[08 - 04 - 02, 12:55 م]ـ أبا عبدالرحمن .. سلام الله عليك .. أنا أحييك .. وأقول: إن تباعدت الأجسام .. فالقلوب متقاربة كما عهدتها .. والحمد الله أن هذه الوسيلة غدت رابطًا جديدًا .. فيما بيننا. ونحن في انتظار .. ما تجود به قريحتك .. من أجوبة على الأسئلة المطروحة .. ليستفيد الجميع. ودمت بخير/ محبك يحيى العدل (25/ 1/1423هـ). ـ[علي العمران]ــــــــ[09 - 04 - 02, 12:00 م]ـ حول رسالة العشق لابن تيمية الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: في أول إجاباتي على الأسئلة الواردة من الإخوة الفضلاء، أقدم الجواب عن سؤال تكرر كثيرا في هذا المنتدى وفي غيره من المنتديات ألا وهو ما يتعلق ب ((رسالة العشق)) المطبوعة في (جامع المسائل: 1/ 177 - 186)، ومدى صحة نسبتها لشيخ الإسلام ابن تيمية، فأقول: أولا: ينبغي على طالب العلم أن يستعمل الأدب في حواراته العلمية، وأن يدعم قوله بالأدلة والحجج ما استطاع الى ذلك سبيلا، وبعيدا عن سفيه القول وطائش الكلام، الذي يذهب بروح البحث0 ثانيا: مهما كان الباحث واسع الإطلاع قوي المعرفة بما يكتب – كالشيخ محمد عزير شمس – فإنه قد يفوته كثير مما يدركه غيره، وهذا من طبيعة البشر، فكان ماذا لو فاته الاطلاع على كلام ابن القيم في نفي هذه الرسالة وأنها مكذوبة على الشيخ؟! ثالثا: أن عذره في إثبات هذه الرسالة أمور: 1 - كثرة كتب ابن تيمية ورسائله وفتاويه، فعدم ذكرها ضمن كتبه ومؤلفاته، ليس دليلا على نفيها 0 2 - أن ابن القيم قد نقل بعض التقسيمات الموجودة فيها في كتابه ((الجواب الكافي)) كما أشار إليه عزير شمس في الهوامش0 3 - أن النسخة الخطية قد نسبت هذه الفتوى لابن تيمية 0 4 - أن الرأى الذي استغربه الكثيرون وهو: جواز تقبيل من خاف على نفسه الهلاك، ليس رأيا خارجا عن الإجماع، بل قد اختاره بعض العلماء ومنهم أبو محمد بن حزم – كما ذكر ابن القيم-0 أقول فهذه الأمور مجتمعة – إذا تجردت عن قرينة نفي ابن القيم للرسالة وتكذيبه لها الذي لم يطلع عليه عزير شمس – تسوغ هذه النسبة، وإن لم نجزم بها جزما لايقبل الشك0 رابعا: هذا العذر – في تقديري على الأقل –مسوغ لهذه النسبة، فكيف لو إجتمع إليه دليل خامس، وهو: أن الأمير علاء الدين مغلطاي وهو من تلاميذ ابن تيمية وأنصاره – قد أثبت هذه الرسالة للشيخ ونقل منها في كتابه ((الواضح المبين فيمن مات من المحبين)) 0 خامسا: بعد هذا كله فالرسالة – عندي – لاتثبت لشيخ الإسلام ابن تيمية، فليس فيها نفسه ولا أسلوبه المعهود في الكتابة، وما ذكره ابن القيم من أدلة في نفيها كاف0 وقد ذكر في الروضة " ((ص/131) أن أحد الأمراء – ويعني به مغلطاي – قد أوقفه على هذه الفتوى، ثم نقدها0 سادسا: استدراكا لهذا الأمر؛ فإنه سينبه في آخر (المجموعة الخامسة) – إن شاء الله- على ما استجد من معلومات وفوائد وتصحيحات فيما يتعلق بهذه السلسة (1 - 8) تحت عنوان: ((استدراكات)) وسيكون التنبيه على هذه الرسالة منها0 هذا أولا 0 وثانيا: أنه في الطبعة الجديدة (للآثار000) – وهي قريبة إن شاء الله تعالى – ستحذف هذه الرسالة منها0 هذه خلاصة رأيي في هذه المسألة، والحمد لله حق حمده0 ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[09 - 04 - 02, 12:15 م]ـ شكر الله لك شيخنا المحقق المدقق العمران: نعم اننا نحسن الظن فيكم، وحسناتكم كبيرة جدا علينا. نفع الله بكم. ـ[ brother] ــــــــ[09 - 04 - 02, 11:35 م]ـ هل مغلطاي المذكور هو الأمير المشار اليه ـ[علي العمران]ــــــــ[10 - 04 - 02, 11:39 ص]ـ الإجابة على أسئلة يحيى العدل: ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 1 صفحه : 40 | ||||
|
www.eShia.ir