|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1827 | ||||
|
ـ[العرابلي]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 04:18 م]ـ بسم الله الرحمن الرحيم الكلمة الثانية والثلاثون حذف وإثبات ألف مناسك وردت "مناسك" مرتين؛ حذفت في المناسك المضافة إلى ضمير المتكلمين؛ في قوله تعالى: (فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْءَابَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا (200) البقرة. طلب من الله تعالى بذكره في هذه الآية بعد قضاء المناسك؛ أي بعد الانتهاء منها، فكان الاهتمام بالذكر بعد قضاء المناسك؛ فعلى ذلك كان سقوط الألف منها. وحذفت في المناسك التي أضيف إلى ضمير للمتكلم بصيغة الجمع التعظيم؛ في قوله تعالى: (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) البقرة. دعاء إبراهيم عليه السلام "أرنا مناسكنا"؛ أي أعلمنا بها لنقوم بأدائها، ونستمر عليها. وما زالت هذه المناسك قائمة إلى يومنا هذا؛ في شهر الحج كل عام، وعند أداء مناسك العمرة؛ فعلى ذلك كان ثبات الألف فيها. ـ[العرابلي]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 04:19 م]ـ بسم الله الرحمن الرحيم الكلمة الثالثة والثلاثون حذف وإثبات ألف كبائر وردت "كبائر" ثلاث مرات؛ حذفت الألف في موضعين، وثبت في موضع واحد؛ فثبتت في قوله تعالى: (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيمًا (31) النساء. التكفير عن السيئات مشروط باجتناب الكبائر، وهذا ما يدل على أن هناك من يرتكب الكبائر، وأن الكبائر قائمة وممتدة، فعلى ذلك كان ثبات الألف فيها. وحذفت في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37) الشورى. وفي قوله تعالى: (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ (32) النجم. المغفرة والجزاء الحسن من الله تعالى للذين اجتنبوا الكبائر، فهي ساقطة من صحف أعمالهم، ولم يكن لها امتداد عندهم؛ فسقطت على ذلك ألف المد منها. وسقطت الألف من "أكابر" جمع أكبر؛ في قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (123) الأنعام. أكابر مجرمي كل قرية هم الذين يصدون عن سبيل الله، ويمكرون بالأنبياء والرسل والدعاة والمصلحين، لإفساد الناس وحبسهم عن الحق والهدى، وعلى ذلك كان سقوط الألف منها. وأثبتت الألف في "كبراء"؛ في قوله تعالى: (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا (67) الأحزاب. يقصدون بالذين لهم امتداد وزيادة علينا، فأطعناهم قدمناهم على أنفسنا، وجعلناهم مرجعًا لنا؛ وعلى ذلك ثبتت ألف المد فيها. كما ثبتت ألف سادتنا لأن لهم نفس الامتداد عليهم المكانة من الطاعة فيهم. ـ[العرابلي]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 04:20 م]ـ بسم الله الرحمن الرحيم الكلمة الرابعة والثلاثون حذف وإثبات ألف الأعداد الأعداد موضوعة للدلالة على المجموعة بكاملها، كقولنا؛ ثلاثة، خمسة، ثمانية. أو للدلالة على منزلة أحد أفردها بين المجموعة، الثالث، الخامس، الثامن. وفي الأعداد الدالة على مجموعة؛ لا يحتفظ أي واحد من المجموعة بمنزلة خاصة، فلو قلنا أن في البيت ثلاثة رجال؛ هم؛ أحمد ومحمد ومحمود، أو نقول فيه؛ محمد ومحمود وأحمد، أو نقول فيه؛ محمود، وأحمد، ومحمد، فالعدد "ثلاثة" دل عليهم جميعًا، بأي واحد بدأت بذكره أو انتهيت إليه، فلا يدل ذلك على منزلة في المجموعة؛ وعلى ذلك فالألف تسقط منه. وأما إذا قلت: أحمد هو الأول، ومحمد هو الثاني، ومحمود هو الثالث، فعند ذلك يحتفظ كل منهم بمنزلته، وعليه تثبت الألف فيه. فكل من؛ "ثلاثة"، و"ثلاثون"، و"ثلاثين"، و"ثماني"، و"ثمانية"، و"ثمانين"، "آلاف" حذفت فيها الألف؛ لأنها دلت على جموع تساوت أفرادها. وكل من؛ "ثاني"، "ثالث"، و"بثالث"، و"الثالثة"، و"رابعهم"، و"سادسهم" و"وثامنهم"، ثبتت فيها الألف؛ لأن كل واحد منها له المنزلة التي جاءت بعد منازل الذين من قبله. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1827 | ||||
|
www.eShia.ir