responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين    جلد : 1  صفحه : 680
نصٌّ مهمٌ للأزهري
ـ[شيخ المحققين]ــــــــ[16 - 11 - 2012, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدى كثيرٍ من المتحمسين والغيورين على اللغة العربية والتراث النحوي العظيم حساسية شديدة تجاه فرضية أن النحو العربي أفاد من الثقافة اليونانية، فتجدهم يرفضون أي طرحٍ يتبنى وجهة النظر هذه، وربما تجاوزوا ذلك إلى التشكيك في نيَّة صاحب الطرح، ووصمه بأقذع التهم، مع أنني لا أرى أدنى غضاضة أو إساءة أو تقليلٍ من قيمة النحو العربي والنحويين العرب فيما لو ثبت هذا الزعم.
ولست هنا بصدد بحث هذه المسألة التي قتلت بحثًا، لكني قرأت مؤخَّرًا نصًّا للأزهري جعلني أعيد التأمل في هذه القضية، فأحببت طرحه عليكم؛ للاستفادة من وجهات نظركم حوله:
قال الأزهري: ((وثبت عن أهل يونان فيما يذكر العارفون بلسانهم ولغتهم أنهم يسمون علم الألفاظ والعناية بالبحث عنه نحوًا، فيقولون: كان فلانٌ من النحويين)) تهذيب اللغة 5/ 252 - 253. وانظر أيضًا: اللسان (نحا).
ومفهوم عبارة الازهري أن مصطلح (نحو) مترجمٌ من اللغة اليونانية، وأنهم في اللغة اليونانية يسمون علم النحو بالكلمة المقابلة للاتجاه أو الناحية في اللغة العربية. وهذا النصُّ من عالم موثوق كالأزهري ينقض الرواية المشهورة في كتب النحويين عن سبب تسمية النحو، والتي تقول إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لأبي الأسود بعد أن أعطاه مبادئ النحو: ((انحُ هذا النحو)) وفي بعض الروايات أن أبا الأسود قال لتلاميذه: ((انحوا هذا النحو)). كما أن في ذلك - وهذا هو المهم - دلالة على ارتباط علم النحو العربي باليوناني منذ ولادته.
فما رأيكم أيها الأحبة.

ـ[سيبويه الازهر]ــــــــ[01 - 02 - 2013, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله حياكم الله اخى الفاضل وجزاك الله خيرا عن العربية وبعد فما المانع من ان يكون سبب تسمية النحو باسمه ما ذكر من رواية ابى الاسود الدؤلى مع عدم الطعن فى رواية الازهرى فرواية الازهرى ليست نفيا لما ذكره النحاة خاصة ان الترجمة من اليونانية وغيرها لم تنشط الا فى عهد هاورن الرشيد والمامون

ـ[شيخ المحققين]ــــــــ[04 - 02 - 2013, 07:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
لا يمكن الجمع بينهما إلا بأن نقول إن التوافق محض صدفة، وهو أمر مستبعد.

ـ[سيبويه الازهر]ــــــــ[04 - 02 - 2013, 10:12 م]ـ
ولم يكون مستبعدا قد يقع الحافر موضع الحافر

نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين    جلد : 1  صفحه : 680
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست