|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 673 | ||||
|
هل الفعل (عَصَبَ) من باب ضرب؟ ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[25 - 11 - 2012, 09:52 م]ـ الحمد لله وحده، وبعد: فيقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في كتاب (تلخيص فقه الفرائض): وَلَا تُعْصَبُ امْرَأَةٌ بِأَحَدٍ مِنَ الذُّكُورِ سِوَى هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ؛ فَابْنُ الْأَخِ لَا يَعْصِبُ أُخْتَهُ، وَلَا عَمَّتَهُ، وَلَا ابْنَةَ عَمِّهِ، وَالعَمُّ لَا يَعْصِبُ الْعَمَّةَ، وَابْنُ الْعَمِّ لَا يَعْصِبُ أُخْتَهُ، وَلَا ابْنَةَ عَمِّهِ. فهل هذا الضبط صحيحٌ لأني وجدتُ الشيخَ - رحمه الله - في بعض نُسخِ الكتاب الموجودة على الشاملة قال في الحاشية - ولم أنتبه لذلك -: (بضم التاء وفتح الصاد المشددة، بضم الياء وكسر الصاد المشددة). وإن قال قائلٌ: إنَّ ضبطَ الشيخِ - رحمه الله - ليس بصحيحٍ فهل يُوافق على ذلك؟ وإن كان كلا الضبطين صحيحًا فمَنْ مِنْ أصحابِ المعاجمِ ذَكَرَ ذلك؟ ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[26 - 11 - 2012, 05:04 م]ـ بارك الله فيك. والضبط الصحيح للفعل هو تشديد الصاد، لأن الفعل مضعف من باب (فعَّل يفعِّل تفعيلا)، يقال: عصَّبه يعصِّبه تعصيبا، ويبوبون له في كتب الفرائض بباب التعصيب. أما من ذكر ذلك من أصحاب المعاجم: فهذا اصطلاح خاص بعلم الفرائض، لمعنى خاص، فحقيقة الفعل هنا حقيقة اصطلاحية، وليست حقيقة لغوية، فلا يلزم في صحة ضبطه أن يذكر على ما وضع له من معنى هنا في المعاجم اللغوية، وإنما يكون له أصل لغوي قريب من معناه الاصطلاحي، ومنه اشتق الفعل في العلم الذي نقل إليه اصطلاحا. كما نقلت الصلاة من أصلها اللغوي - الذي هو الدعاء - إلى الاصطلاح الشرعي - وهي الصلاة المفتتحة بالتحريم والمختتمة بالتسليم - بجامع الدعاء. والله تعالى أعلم. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[26 - 11 - 2012, 08:40 م]ـ زادك الله هدى، ونورًا. قد وجدتُ ما تقولُ في كتابِ (معجم اللغة العربية المعاصرة) حيث قال مؤلفه: 3386 - ع ص ب عصَّبَ يعصِّب، تعصيبًا، فهو مُعَصِّب، والمفعول مُعَصَّب • عصَّب رأسَه: عصَبه؛ شدَّه وأحاطه بعصابة أو عمامة "عصَّب عَيْنَه/ ذراعَه". • عصَّب الأخُ أختَه: (فق) حوَّلها من صاحبةِ فرضٍ إلى عَصَبَةٍ "يَرِثُ بالتعصيب". لكنني إلى الآن في حيرة من أمري، وذلك لأني قد وجدتُ في كتب أهل الفقه من يقول: معنى التعصيب: التعصيب: مصدر عصب، يعصب، فهو عاصب، ويجمع العاصب على عصبة. فلابد إذًا أن يكون الفعلُ (ثلاثيًا).!! ـ[عائشة]ــــــــ[26 - 11 - 2012, 09:22 م]ـ بارك الله فيكم. في " اللسان ": (عَصَبَ الشَّيْءَ يَعْصِبُهُ عَصْبًا: طَواهُ، ولواهُ، وقيلَ: شدَّهُ ... وعَصَبَ رأسَهُ، وعصَّبَهُ تَعْصِيبًا: شدَّهُ ... وعَصَبةُ الرَّجُل: بنوهُ وقرابتُه لأبيه. والعَصَبةُ: الّذين يرثون الرجل عن كَلالةٍ، من غير والدٍ، ولا ولدٍ. فأما في الفرائضِ؛ فكلُّ مَن لم تكن له فريضةٌ مسمَّاة فهو عَصَبة، إن بقي شيءٌ بعدَ الفرائض أخذ. قال الأزهريُّ: عَصَبةُ الرجلِ: أولياؤهُ الذكور من ورَثتِه، سُمُّوا عَصَبةً؛ لأنهم عَصَبوا بنسبه؛ أي: استكفُّوا به، فالأبُ طرف، والابن طرف، والعمُّ جانب، والأخ جانب. والجمعُ: العَصَبات. والعربُ تسمّي قرابات الرَّجل أطرافَه، ولَمَّا أحاطَتْ به هذه القراباتُ، وعَصَبَتْ بنسبِه؛ سُمُّوا عَصَبة. وكلُّ شيءٍ استدارَ بشيءٍ فقد عَصَبَ به) انتهى. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[26 - 11 - 2012, 10:34 م]ـ بارك الله فيكما، ونفع بكما. هنالك أمرٌ أحبُّ أن أنبه عليه وهو أنني لما ضبطتُ هذا الفعلَ في بداية الأمر اعتمدتُ على النصِّ الذي ذكرتُه الأستاذة الفاضلة / عائشة، ثم قرأتُ كلامَ الشيخ / ابن عثيمين بعد ذلك في ضبطِ هذا الفعل فتحيرت. ولي إشكالٌ أرجو أن تزيلوه وهو: هل من الممكن أن نضبط هذا الفعل بما لونته باللون الأزرق في بداية الحديث؟ وجزاكم الله خيرًا ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[27 - 11 - 2012, 09:43 م]ـ السؤال بصيغة أخرى: هل هنالك أحدٌ من أهل اللغة نص على وجود هذا الفعل مضعفًا؟ ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[30 - 11 - 2012, 01:21 ص]ـ للفائدة: ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 673 | ||||
|
www.eShia.ir