|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 59 | ||||
|
أصل الاشتقاق هل الفعل أم المصدر؟ ـ[أبو محمد يونس المراكشي]ــــــــ[07 - 05 - 2014, 01:45 م]ـ البسملة1 يعد أصل الاشتقاق من المسائل الخلافية بين مدرسة البصرة ومدرسة الكوفة، حيث ذهب البصريون إلى أن المصدر هو الأصل، بينما يقول الكوفيون إن الفعل هو الأصل، وقد استدل كل من الفريقين بأدلة قوية، وحاول كل منهما تفنيد أدلة الآخر، وهذه الأدلة هي ما سنقف عليه في هذا البحث المختصر مستأنسين بوساطة الأنباري والعكبري في كتابيهما الإنصاف ومسائل خلافية في النحو، اللذان تعرضا فيهما للمسائل الخلافية بين المدرستين. وقد سلكنا في سبيل ذلك الخطة الآتية: مقدمة: عرفنا فيها الاشتقاق والأصل والفرع. المبحث الأول: حجج النحاة البصريين والكوفيين في أصل الاشتقاق. المطلب الأول: حجج البصريين. المطلب الثاني: حجج الكوفيين. المبحث الثاني: وقفات مع ترجيحات العلماء لبعض المذاهب. المطلب الأول: وقفة مع الأنباري المطلب الثاني: وقفة مع العكبري المطلب الثالث: وقفة مع المحدثين خاتمة: ذكرنا فيها بعض الأقوال الأخرى في المسألة ـ[أبو محمد يونس المراكشي]ــــــــ[07 - 05 - 2014, 02:12 م]ـ مقدمة: قبل الخوض في هذا الموضوع لابد من الإشارة إلى بعض الأشياء المهمة التي لا يجمل بنا تجاوزها لما لها من علاقة وثيقة بموضوعنا، وأول هذه المسائل هي تعريف الاشتقاق، فما الاشتقاق؟ أولا: تعريف الاشتقاق - لغة: الاشتقاق من الشق وهو أخذ الشيء من الشيء أو أخذ شقه؛ أي نصفه، واشتقاق الكلام الأخذ فيه يمينا وشمالا، واشتقاق الحرف من الحرف أخذه منه. ويقال شقق الكلام إذا أخرجه أحسن مخرج. (1) - اصطلاحا: له تعاريف متعددة لا تبتعد كثيرا عن المعنى اللغوي ونورد بعضها: 1 - نزع لفظ من آخر بشرط مناسبتهما معنى وتركيبا، ومغايرته في الصيغة. 2 - أخذ كلمة من أخرى بتغيير ما، مع التناسب في المعنى. قال العكبري: (وأقرب عبارة فيه ما ذكره الرماني وهو قوله: (الاشتقاق (اقتطاع) فرع من أصل يدور في تصاريفه (على) الأصل) (2) ثانيا: تعريف الأصل والفرع قال العكبري: (والاصل ها هنا يراد به الحروف الموضوعة على المعنى وضعاً اولياً والفرع لفظ يوجد فيه تلك الحروف مع نوع تغيير ينضم إليه معنى زائد على الأصل) (3) وقال الصبان في حاشيته عل الأشموني (معني کونه أصلا فيه أن يکون هو المشتق منه) (4) ثالثا: مصدر أقوال النحاة في المسألة. يجب علينا أن نعلم مسألة مهمة جدا وهي أن أراء مدرسة الكوفة غالبا ما تنقل من كتب النحاة البصريين، أو تلتقط إشارات إليها من مؤلفات الكوفيين التي لا تختص بالنحو أما مصادرهم النحوية فلم يكد يصل إلينا منها إلا شيء يسير. ـ[تقنويه]ــــــــ[07 - 05 - 2014, 04:49 م]ـ حياك الله وبارك فيك على مجهودك. وليتك تشفع دراستك برأي علم اللغة الحديث عن الجذور اللغوية. ويبدو رأيهم أقرب إلى رأي الكوفيين الذي ينطلق من الجانب الصرفي، فيما يعتمد البصريون في استدلالهم على أصليَّة المصادر على الجانب الدلالي. ـ[أبو محمد يونس المراكشي]ــــــــ[10 - 05 - 2014, 03:35 م]ـ المبحث الأول: حجج النحاة البصريين والكوفيين في أصل الاشتقاق. تعد مسألة الاختلاف في أصل الاشتقاق من المسائل التي لم يُتوصل فيها الى حل أو رأي قطعيٍّ، وأصل الخلاف فيها بين نحاة البصرة ونحاة الكوفة، حيث أنّ كلا من الفريقين تعصب لرأيه الذي قادته إليه أدلته، فأدلة نحاة البصرة تذهب بهم إلى أنّ المصدر هو الأصل والفعل مشتق منه، والكوفيون ذهبوا إلى أن الفعل هو الأصل والمصدر مشتق منه وقد ذكر هذا الخلاف الأنباري مفصلاً في كتابه الإنصاف حيث يقول: (ذهب الكوفيون الى أن المصدر مشتقٌ من الفعل وفرعٌ عليه، نحو"ضَرَبَ ضَرْبَاً، وقَامَ قِيَامَاً" وذهب البصريون الى أن الفعل مشتق من المصدر وهو فرعٌ عليه) وقد فصّل القول في أدلة الفريقين على النحو الآتي: (5) المطلب الأول: حجج البصريين: -1 استدل البصريون على ما ذهبوا إليه من أنّ المصدر أصلٌ للفعل، بأنّ المصدر يدلّ على زمن مطلق والفعل يدل على زمن مقيد وما كان مطلقاً فهو أصل للمقيد، فكذلك المصدرأصل للفعل. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 59 | ||||
|
www.eShia.ir