|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 530 | ||||
|
وإن كانت الصفة لمذكر غير عاقل مثل سابق إذا كان صفة لغير العاقل نحو هذا فرس سابق، وشاهق نحو هذا جبل شاهق فلا يجمعان جمع مذكر سالم فلا يقال فيهما سابقونَ، وشاهقونَ. وإن كانت الصفة لمذكر عاقل ولكن في آخرها تاء التأنيث مثل علّامة وفهّامة فلا يجمعان جمع مذكر سالم فلا يقال فيهما علامونَ وفهامونَ. فلكي يكون الاسم جمع مذكر سالما لا بد أن يكون له واحد مذكر من لفظه، مثل زيدونَ مفرده زيد، وأن يكون إما علما أو صفة بشروطهما. ولكن العرب ألحقوا به ألفاظًا أعربوها كإعرابه مع أنها لم يتحقق فيها ما يشترط في جمع المذكر السالم. ومن تلك الألفاظ: 1 - أولو) بمعنى أصحاب) تقول: جاء أولو العلمِ، وجالستُ أولي العلم، ومَشَيتُ مع أولي العلم. فيعرب إعراب جمع المذكر السالم مع أنه لا واحد له من لفظه فإنه لا يقال أُوْلُ في المفرد، كما أنه ليس علما أو صفة. قال تعالى: ? إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ?] الرعد [19:، وقال: ? أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى ?] النور [22:، وقال: ? إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ ?] الزمر [21:. فالأول فاعل، والثاني مفعول به، والثالث اسم مجرور. 2 - عشرون إلى تسعين، تقول: جاء عشرون رجلًا، ورأيتُ عشرين رجلًا، ومررتُ بعشرين رجلًا، وجاءَ ثلاثونَ رجلا ورأيت ثلاثين رجلا ومررت بثلاثين رجلا، وهكذا الأربعون والخمسون إلى التسعين. فتعرب إعراب جمع المذكر السالم مع إنها لا مفرد لها من ألفاظها، كما أنها ليست علما أو صفة. -3 أهلُونَ، تقول: جاء الأهلونَ، ورأيتُ الأهلينَ، وذهبتُ إلى الأهلينَ. وهو وإن كان له مفرد من لفظه وهو (أهل) ألا أنه ليس عَلَما ولا صفة. وفي القرآن الكريم: ? شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا ?] الفتح [11: وقال: ? مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ ?] المائدة [89:، وقال: ? إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا?] الفتح [2:. الأول فاعل، والثاني مفعول به، والثالث اسم مجرور بحرف الجر. -4أرَضون، تقول: في العالم أرَضونَ، وإنَّ الأرَضينَ لواسعةٌ، وإنَّ في الأرَضينَ عجائبَ. وهو وإن كان له مفرد من لفظه وهي (أرْض) ألا أنه مؤنث كما أنه ليس عَلَما ولا صفة. -5 سِنونَ، تقول: مَضَتْ علينا سِنونَ، وقَضينا سنينَ في هذا البلد، وما رأيت بحرًا منذُ سنينَ. وهو وإن كان له مفرد من لفظه وهي (سَنَة) ألا أنه مؤنث كما أنه ليس عَلَما ولا صفة. -6 عِلِّيُّونَ، وهو اسم لأعلى الجنة، فهو مفرد وليس جمعا، قال تعالى: ? كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ?] المطففين18 – 19: [. 7 - بَنُونَ، تقول: جاءَ بَنُو عامرٍ، ورأيتُ بني عامر، وزيدٌ من بني عامرٍ. وهو وإن كان له مفرد من لفظه وهو (ابن) ألا أنه ليس عَلَما ولا صفة. وقال تعالى: ? يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ?] الشعراء88: [، وقال: ? وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ ?] النحل: 72 [. 8 - وابِلونَ، جمع وابِل وهو المطر الغزير، تقول: هطلَ وابلونَ، ورأيتُ وابلينَ، وغرقَ الأعداءُ في وابلينَ. وهو ليس بعلم ولا صفة. 9 - عَالَمونَ، جمع عالَم وهو كل ما سوى الله من المخلوقات، ويكون الجمع باعتبار تعدد العوالم كعالم الإنس والجن والملائكة، تقول: العالمونَ عبيدٌ للهِ، إنَّ العالمينَ عبيدٌ للهِ، اللهُ ربُ العالمينَ. وهو ليس بعلم ولا صفة. (شرح النص) والمثنى كالزيدانِ فيرفعُ بالألفِ، وجمعَ المذكر السالم كالزيدونَ فيرفعُ بالواوِ، ويجرانِ وينصبانِ بالياءِ. وكِلا وكِلتا معَ الضميرِ كالمثنى، وكذا اثنانِ واثنتانِ مطلقًا وإنْ رُكِّبَا. وأُولوا، وعِشرونَ وأخواتُهُ، وعَالمونَ، وأَهلونَ، ووابِلونَ، وأَرَضُونَ، وسِنُونَ وبابُهُ، وبَنونَ، وعِلِّيُونَ وشِبْهُهُ؛ كالجمعِ. .................................................. .................................................. ................... ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 530 | ||||
|
www.eShia.ir