|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 482 | ||||
|
الدرس السابع عشر من دروس شرح متن قطر الندى. ـ[أبو مصطفى البغدادي]ــــــــ[03 - 08 - 2013, 04:43 ص]ـ الدرس السابع عشر نواسخ المبتدأ والخبر- كان وأخواتها تقدم أن المبتدأ والخبر مرفوعان وهنالك أدوات تدخل على المبتدأ والخبر وتزيل حكمهما، وهي مِنْ حيثُ العملُ ثلاثةُ أنواع: الأول: يرفع المبتدأ وينصب الخبر، وهو كان وأخواتها. الثاني: ينصب المبتدأ ويرفع الخبر، وهو إنَّ وأخواتها. الثالث: ينصب الاثنين معا، وهو ظنَّ وأخواتها. ولنبدأ ببيان النوع الأول. كان وأخواتها هي ثلاثة عشر فعلا، كلها ترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها وهي: 1 - كانَ مثل: كانَ العملُ شاقًا في النهارِ. وهي تدل على اتصاف الاسم بالخبر في الزمن الماضي. 2 - أمسى مثل: أمسى الجوُّ حارًا، وهي تدل على اتصاف الاسم بالخبر في وقت المساء أي وقت المساء الجو حارّ. 3 - أصبحَ مثل: أصبحَ الجوُّ ممطرًا، وهي تدل على اتصاف الاسم بالخبر في وقت الصباح. 4 - أضحى مثل: أضحى الشارعُ مزدحمًا، وهي تدل على اتصاف الاسم بالخبر في وقت الضحى. 5 - ظلَّ مثل: ظلَّ زيدٌ صائمًا، وهي تدل على اتصاف الاسم بالخبر في وقت النهار. 6 - باتَ مثل: باتَ الفقيرُ جائعًا، وهي تدل على اتصاف الاسم بالخبر في وقت الليل. 7 - صارَ مثل: صارَ الطينُ حجرًا، وهي تدل على التحول أي تحول الطين إلى الحجر. 8 - ليسَ مثل: ليسَ عمرٌو جالسًا، وهي تدل على نفي الحال أي هو ليس جالسا الآن ويمكن أن يجلس بعد. وهذه الثمانية تعمل هذا العمل بلا شرط. 9 - ما زالَ مثل: ما زالَ الكافرُ معاندًا وهي تدل على الاستمرار أي استمرَّ الكافر معاندا والفعل هو زال وما نافية. 10 - ما انفكَّ مثل: ما انفكَّ الحرُ شديدًا، وهي تدل على الاستمرار أيضا والفعل هو انفكَّ وما حرف نفي. 11 - ما فَتِئَ مثل: ما فتِئَ عليٌّ شجاعًا، وهي تدل على الاستمرار أيضا والفعل هو فتئَ وما حرف نفي. 12 - ما بَرِحَ مثل: ما برحَ المطرُ هاطلًا، وهي تدل على الاستمرار أيضا والفعل هو برحَ وما حرف نفي. وهذه الأربعة تعمل هذا العمل بشرط هو أن يسبقها نفي أو نهي أو دعاء، فالنفي قد تقدمت أمثلته، ومثال النهي قولك توصي شخصا: لا تَزَلْ حَذِرًا، أي تنهاه عن عدم الحذر، ومثال الدعاء قولك لشخص تدعوا له: لا زالَ بيتُكُمْ عامرًا. 13 - ما دامَ مثل: لا أنْقُضُ العهدَ ما دمتُ حَيًّا، وشرطه أن يسبق بـ ما المصدرية الظرفية، سميت مصدرية لأنها تؤول مع ما بعدها بمصدر وهو دوام، وسميت ظرفية لأنها تقدر بظرف وهو مدة الدالة على الزمان والوقت، والتقدير هو: لا أنقض العهدَ مدة دوامي حيا، فهي تدل على الاستمرار في تلك المدة المحددة. ومثل: لا أصحبُكَ ما دمتَ منحرفًا والتقدير مدة دوامك منحرفا، أي أن دوام واستمرار عدم الصحبة مقيد بمدة ووقت محدد وهو الانحراف فإذا صلُح حاله صحبه. توسط وتقدم خبر الفعل الناقص يجوز أن يتوسط خبر الفعل الناقص، فيقع بين الفعل واسمه مع جميعها. قال تعالى: (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) كانَ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح، حقًّا: خبر كان مقدم منصوب، علينا: جار ومجرور، نصرُ: اسم كان مرفوع وهو مضاف، والمؤمنينَ: مضاف إليه مجرور بالياء. وتقول: ظلَّ نائمًا زيدٌ، وأضحى في الدارِ خالدٌ، وما يزالُ قائما زيدٌ، وليسَ حاضرًا سعيدٌ، ولن أقربَكُمْ ما دامَ حاضرًا زيدٌ. ويجوز أن يتقدم خبر الفعل الناقص على الفعل واسمه مع جميعها إلا مع ليس ودام. تقول: صائمًا كانَ زيدٌ، ونائمًا ظلَّ زيدٌ، وفي الدارِ أضحى خالدٌ. ولا يصح أن تقول: حاضرًا ليسَ زيدٌ، ولا لنْ أقربكُمْ حاضرًا ما دامَ زيدٌ. مجيء بعض الأفعال بمعنى صار الأفعال: (كانَ، وأصبحَ، وظلَّ، وأمسى، وأضحى) وردت بمعنى صارَ التي تدل على التحول. قال تعالى: (وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا* فَكَانَتْ هَبَاءً مُّنبَثًّا) أي فصارت غبارا متفرقا. وقال تعالى: (فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا) أي فصرتم بنعمته إخوانًا؛ لأنَّ أصبح تفيد الحصول وقت الصباح وهذا ليس مرادا في الآية. وقال تعالى: (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا) أي صار، وليس المراد أن الاسوداد مقيد بوقت الظل والنهار. وتقول: أمسى زيدٌ غنيًّا، وأضحى الزرعُ مخضرا، وفي كل ذلك يراد به معنى صار من دون تقيد بوقت. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 482 | ||||
|
www.eShia.ir