|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 428 | ||||
|
مثال ما توفرت فيه الشروط: سلمان، ومنصور، ومسكين (اسم شخص)، فهي على خمسة أحرف والحرف الرابع منها حرف علة ساكن زائد، أي ليس من الأحرف الأصول للكلمة لأن سلمان أصله من سلم، فالألف فيه زائدة، ومنصورًا من نصر فالواو فيه زائدة، ومسكينا من سَكَنَ فالياء فيه زائدة، فتقول في ترخيمها: يا سلمَ، ويا منصُ، ويا مسكِ. ولا يجوز أن تحذف منه حرفا واحدا فقط لأن ما توفرت فيه هذه الشروط لا يجوز ترخيمه إلا بحذف حرفين. فأنت لك الخيار أن تنادي سلمان بلا ترخيم ولكن متى أردت ترخيمه لم يجز بحرف واحد. وأما حذف كلمة من المنادى فيكون في المركب المزجي مثل حَضْرَمَوْتَ، ومَعْدِي كَرِبَ، فإذا رخمت من اسمه كذلك قلت: يا حَضْرَ، ويا مَعْدِي بحذف الجزء الثاني. والاسم المرخم فيه لغتان: إحداهما: قطع النظر عن المحذوف فتبني الكلمة على الضم. تقول: في ترخيم جعفر: يا جعفُ، يا: حرف نداء: جعفُ: منادى مبني على الضم في محل نصب. ثانيهما: إبقاء الحرف على ما كان عليه. فتقول: في ترخيم جعفَر: يا جعفَ، لأن الفاء مفتوحة من قبل: فجعفَ: منادى مبني على ضم الحرف المحذوف للترخيم في محل نصب. (شرح النص) فصلٌ: ويجري ما أُفْرِدَ أَو أُضيفَ مقرونًا بألْ مِن نعتِ المبنيِّ وتأكيدِهِ وبيانِهِ ونسَقِهِ المقرونِ بألْ على لفظِهِ ومحلِهِ. ونعتُ أَيٍّ على لفظِهِ، والبدلُ والنَسَقُ المجرَّدُ كالمنادى المستَقِلِّ مطلقًا. ولكَ في نحوِ: يا زيدُ زيدَ اليَعْمَلاتِ فتحُها أو ضمُّ الأولِ. فصلٌ: ويجوزُ ترخيمُ المنادى المعرفةِ، وهوَ حذفُ آخرِهِ تخفيفًا، فذو التاءِ مطلقًا كـ يا طلحَ ويا ثُبَ، وغيرُهُ بشرطِ ضَمِّهِ وعَلَمِيَّتِهِ، ومُجاوزتِهِ ثلاثةُ أحرفٍ كـ يا جعفُ ضمًّا وفتحًا. ويُحذفُ مِن نحوِ: سلمانَ ومنصورٍ ومسكينٍ حرفانِ، ومِن نحو: مَعْدِي كَرِبَ الكلمةُ الثانيةُ. .................................................. .................................................. ................... هذا (فصلٌ) في بيان أحكام توابع المنادى (ويجري ما أُفْرِدَ) أي عن الإضافة بأن لم يكن مضافا مثل: يا زيدُ الكريمُ (أو أُضيفَ) حالة كون الذي أضيفَ (مقرونًا بألْ) مثل: يا زيدُ الكريمُ الأب (مِن نعتِ) المنادى (المبنيِّ) وهو العلم والنكرة المقصودة (وتأكيدِهِ) المعنوي (و) عطف (بيانِهِ و) عطف (نسَقِهِ) إذا كانَ من (المقرونِ بألْ) مثل: يا زيدُ والشاعرُ (على لفظِهِ ومحلِهِ) متعلقان بقوله ويجري، أي لك أن تراعي لفظ المنادى المبني فيرفع أو تراعي المحل فينصب فيما أفرد أو أضيف مقرونا بأل من نعت المبني وتأكيده وعطف بيانه وعطف نسقه، فتقول فيما أفرد عن الإضافة: يا زيدُ الكريمُ بالرفع أو الكريمَ بالنصب، ويا تميمُ أجمعونَ أو أجمعينَ، ويا سعيدُ كُرزٌ أو كرزًا، ويا زيدُ والشاعرُ أو الشاعرَ، وتقول فيما أضيف وقرن بأل من النعت: يا زيدُ الكريمُ الأبِ أو الكريمَ الأبِ، وفي عطف النسق: يا زيدُ والكريمُ الأبِ أو الكريمَ الأبِ، ولا يقع التوكيد وعطف البيان مضافين مقرونين بأل، وخلاصة ما سبق هو أنه يجوز رفع تابع المنادى ونصبه في ستة صور الأول: النعت المفرد، الثاني: النعت المضاف المقترن بأل، الثالث: التوكيد المفرد، الرابع: عطف البيان المفرد، الخامس: عطف النسف المفرد المقترن بأل، السادس: عطف النسق المضاف المقترن بأل. (و) يجري (نعتُ أَيٍّ على لفظِهِ) فقط نحو: يا أيُّها الإنسانُ بالرفع ولا يصح نصبه (والبدلُ والنَسَقُ المجردُ) من أل (كالمنادى المستقِلِّ) فيبنيان على ما يرفع به حيث يبنى المنادى وينصبان حيث ينصب، مثل: يا سعيدُ كرزُ ويا عبد اللهِ كرزُ لأن كرزا علم مفرد فيبنى ولو كان متبوعه أعني عبد الله منصوبا، ومثل يا زيدُ وبكرُ، ويا عبدَ اللهِ وزيدُ، ولهذا قال: (مطلقًا) أي سواء كان المتبوع مبنيا أو معربا لأن التابع يعتبر كالمنادى المستقل. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 428 | ||||
|
www.eShia.ir