|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2265 | ||||
|
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[15 - 03 - 2011, 06:03 م]ـ لا يستحيى / لا نافية ليست ناهية. ... الضرورة للوزن هي التي جعلت أبا تمام يثبت الياء مع كونها في الأصل محذوفة بارك الله فيك، أخي الحبيب، ومن قال: إنّ (لا) هنا ناهيةٌ! أما بيتُ أبي تمام، فلعلك أردتَّ التعليقَ على حديثٍ آخر، فطرقت هذا الحديث خطأً. والبيت الذي تعنيه هو: إذا لم تخشَ عاقبةَ الليالي * ولم تستحْيِ فاصنعْ ما تشاءُ وليس في البيت ضرورة، وإنما جاء على إحدى اللغتين، الأصل (تستحيي)، ثم حذفتِ الياء الثانية من أجل الجازم (لم)، وماضيه (استحيا)، كما نبه الإخوة الأفاضلُ-حفظهم الله-. ـ[البدر القرمزي]ــــــــ[16 - 03 - 2011, 08:31 م]ـ هما لغتان، فبعض العرب يقول: استحا يستحي، وبعضهم يقول: استحيا يستحيي. وقد ورد باللغتين قول القائل: من أراد أن يؤلف كنابا كبيرا في النحو بعد كتاب سيبويه فليستح، وروي: فليستحي. فمن جعله من (استحا) قال: فليستح، ومن جعله من (استحيا) قال: فليستحي. والله أعلى وأعلم. أُثنِّي بما قال به أبو عبدالله: إنهما لغتان. قال الأزهريّ في تهذيب اللغة 5:288: " للعرب في << استحى >> لغتان: يُقال استحى الرجل يستحي بياء واحدة. واستحيا فلان يستحيي بياءين. والقرآن نزل بهذه اللغة الثانية. قال تعالى: ?إنَّ الله لا يستحيي أن يضربَ مثلاً ما بَعُوضة?". وأورد ابن منظور في لسان العرب قولاً للأخفش في مادة<< حيا>> 18:239:" استحى بياء واحدةٍ لغةُ تميم، وبياءين لغة أهل الحجاز، وهو الأصل". وعليه، فاللغةُ العاليةُ جاءت بإثبات الياءين، وبه جاء التنزيل، ولكن ليس لنا أن نخطِّئ من استعملها بياءٍ في كلامه أو كتابته. ـ[متبع]ــــــــ[07 - 01 - 2012, 11:44 م]ـ سبحان الله وبحمده |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2265 | ||||
|
www.eShia.ir