|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1955 | ||||
|
ـ[عائشة]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 08:21 ص]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله أهل المنتدى الكرام من يعرب لي هذا الشطر من الآية بارك الله فيكم وجزاه الله خيرا إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) (القصص:26) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيَّاكِ الله تعالى. قال الله - عزَّ وجلَّ -: ((إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ)) [القصص]. الإعراب: (إنَّ): حرف مشبَّه بالفعل، مبني على الفتح، لا محلّ له من الإعرابِ. (خيرَ): اسم (إنَّ) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة علَى آخره، وهو مضاف. (مَن): اسم موصول مبني، في محلّ جَرّ بالإضافةِ. (استأجَرْتَ): فعل ماضٍ مبني علَى السكون؛ لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعرابِ. (القويُّ): خبر (إنَّ) مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظَّاهرة علَى آخره. (الأمينُ): خبر ثانٍ، مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظَّاهرة علَى آخره. والله تعالَى أعلم. ـ[عائشة]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 08:30 ص]ـ السلام عليكم بل وما بعدها ما حكمهما إعرابا وما معنى بل؟ دمتم بخير وعليكم السلام. (بل): حرف إضراب، فإن تلاها جملة؛ كان معنَى الإضراب إما الإبطال، وإما الانتقال، وهي في ذلك كلّه حرف ابتداء، لا عاطفة - علَى الصحيح -. وإن تلاها مفرد؛ فهي عاطفة، ثمَّ إنْ تقدَّمها أمر أو إيجاب؛ فهي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه؛ فلا يُحكم عليه بشيءٍ، وإثبات الحكم لما بعدَها، وإن تقدَّمها نفي أو نهي؛ فهي لتقرير ما قبلها علَى حالته، وجعل ضدِّه لما بعدَه. باختصارٍ من: " مغني اللَّبيب " لابن هشام الأنصاري - رحمه الله -. ـ[عائشة]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 09:13 ص]ـ بسم الله الرحمن الرحيم اخوتي الأفاضل هل يمكن اعراب (في عين حمئة) من الآية الكريمة (وجدها تغرب في عين حمئة) على أنها حال. كقولنا وجدت المدرسين في قاعة الاجتماع. أفيدونا أثابكم الله والسلام قال الآلوسيّ -رحمه الله- في تفسيره " روح المعاني " (16/ 32): (... ((فِي عَيْنٍ)) متعلِّق بـ ((تَغْرُبُ)) كما هو الظَّاهر، وقول بعض المتعسِّفين بأنَّه متعلِّق بمحذوف وقع حالاً من فاعل ((وَجَدَهَا)) = ممَّا لا ينبغي أن يُلتفتَ إليه، وكأنَّ الذي دعاه إلى القول بذلك: لزوم إشكال على الظَّاهر؛ فإنَّ جرم الشَّمس أكبر من جسم الأرض بأضعاف مضاعفة؛ فكيف يمكن دخولها في عين ماء في الأرض؟ وهو مدفوع بأنَّ المرادَ وجدها في نَظَرِ العين كذلك، إذ لم يَرَ هناك إلا الماءَ، لا أنها كذلك حقيقة، وهذا كما أنَّ راكب البحر يراها كأنَّها تطلع مِن البحر وتغيب فيه، إذا لم يَرَ الشّطَّ، والذي في أرض ملساء واسعة يراها -أيضًا- كأنها تطلع من الأرض وتغيب فيها، ولا يرد على هذا أنَّه عبر بـ (وَجَدَ)، والوجدان يدلُّ على الوجود؛ لما أن (وجد) يكون بمعنَى: رأى؛ كما ذكره الرَّاغب؛ فليكن هنا بهذا المعنى ...) انتهى ـ[أم. ليلى]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 09:52 ص]ـ أختي أمَّ ليلى , كتب إعراب القرآن الكريمِ كثيرةٌ جدا , فارجعي إلى أيِّها تجدي بغيَتَكِ , بارك الله فيكِ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل خالد سالم أحسن الله إليك وبارك الله فيك على النصيحة المشكل أني ليست عندي كتب إعراب ولا أحسنه وهذه الآية سبحان الله كلما أقرأها يذهب لساني لنصب كلمة "القوي" فقلت اسألكم عن إعرابها تكسبون في أجر أن أحفظها صح ولا أخطئ فيها، وخير ما يعرب الإنسان كتاب الله ولو فعل هذا الدهر كله/ إن خير ما أعربت الكتاب الأمين. كما أن هذه الصفحة لو تضمنت إعراب كلمات للقرآن يكون شرف لها وحلية وزينة على أن تقتصر على إعراب كلام البشر. زادك الله علما وبارك الله فيك ـ[أم. ليلى]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 09:55 ص]ـ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيَّاكِ الله تعالى. قال الله - عزَّ وجلَّ -: ((إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ)) [القصص]. الإعراب: (إنَّ): حرف مشبَّه بالفعل، مبني على الفتح، لا محلّ له من الإعرابِ. (خيرَ): اسم (إنَّ) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة علَى آخره، وهو مضاف. (مَن): اسم موصول مبني، في محلّ جَرّ بالإضافةِ. (استأجَرْتَ): فعل ماضٍ مبني علَى السكون؛ لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعرابِ. (القويُّ): خبر (إنَّ) مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظَّاهرة علَى آخره. (الأمينُ): خبر ثانٍ، مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظَّاهرة علَى آخره. والله تعالَى أعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي عائشة حياك الله وبياك ورزقك أعلى الجنان والله لقد فعلت في معروفا كبيرا جعله الله في ميزان حسانتك زادك الله علما ورفعة في الدارين ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1955 | ||||
|
www.eShia.ir