|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1763 | ||||
|
الخبر وأنواعه وأسلوب التقديم والتأخير ـ[المعقل العراقي]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 03:40 م]ـ كتب أحد أخوتنا رعاه الله تعالى .. أسلوب التقديم والتأخير الخبر: هو الجزء المكمل للفائدة , أو هو الحكم الذي يطلق على المبتدأ , وللخبر ثلاثة أنواع: أ. الخبر المفرد: (محمدٌ رسولُ اللهِ) , الله أكبر , باب الدار مفتوحٌ. والمقصود بالخبر المفرد هنا أن لا يكون جملة أو شبه جملة. ب. الخبر جملة (اسمية أو فعلية): مثال الاسمية: الغضبُ آخرهُ الندمُ , محمدٌ خلُقُهُ كريمٌ , مثال الفعلية: محمدٌ يقولُ الحقَ , الطالبُ يقرأُ الدرسَ. ج. الخبر شبه جملة (جار ومجرور أو ظرف): مثال: مثال الخبر جار ومجرور: عليٌ في الدارِ , العلمُ في الصدورِ. مثال الخبر ظرف: الصومُ يومَ الجمعة , الجنة تحت أقدام الأمهات. * وجوب تقديم الخبر على المبتدأ: يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً في المواضع الآتية: 1. إذا كان في المبتدأ ضميراً عائداً على بعض الخبر. مثال: قوله تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد. سؤال / في النص الكريم تقديم , دلّ عليه ذاكراً نوعه وحكم تقديمه والسبب؟ جواب / التقديم: على قلوبٍ , نوعه: تقديم الخبر على المبتدأ , حكمه: وجوباً , السبب: لأن في المبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر. الإعراب: على: حرف جر، قلوب: اسم مجرور، أقفال: مبتدأ مرفوع وهو مضاف. الهاء: مضاف إليه، شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ. وقولنا: للحرية ثمنها، للجهاد رجاله. 2. إذا كان الخبر من أسماء الاستفهام، لان أسماء الاستفهام لها الصدارة في الكلام، بشرط أن يأتي بعدها احد أنواع المعارف. كقوله تعالى {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى} (17) سورة طه. ما: اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم. وقوله تعالى: {يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ} (10) سورة القيامة. وقول أبي تمام: أين الرواية بل أين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب 3. إذا كان المبتدأ نكرة غير مخصصة، والخبر شبه جملة (جار ومجرور أو ظرف)، ونقصد بالنكرة غير المخصصة: هي النكرة غير الموصوفة أو غير المضافة. قال تعالى: {لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} (35) سورة ق، لدينا خبر ظرف. وقوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضاً} (10) سورة البقرة. وقوله تعالى: {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} (5) سورة النحل. في: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر، دفءٌ: مبتدأ نكرة غير مخصصة، شبه الجملة في محل رفع خبر. 4. إذا كان الخبر محصوراً أو مقصوراً على المبتدأ، ويكون القصر بـ: أ- (إنما + الخبر+ المبتدأ المؤخر). كقوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} (10) سورة الحجرات. وقولنا: إنما في البيت عليٌ. ب- (أداة نفي + الخبر + إلاّ + المبتدأ المؤخر) كقوله تعالى: {إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ} (48) سورة الشورى. وقولنا: ما ناصحٌ إلا المعلمُ، ما ناجحٌ إلا المُجّدُ. * قال تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ} (55) سورة المائدة. وزاري سؤال / ما رأي النحاة في حكم تقديم الخبر؟ معللاً. جواب / واجب التقديم، لان الخبر (وليكم) مقصوراً بـ (إنما) على المبتدأ. * ملاحظة: يتقدم الخبر على المبتدأ وجوباً في صيغة التعجب السماعية (لله درُ) وذلك إذا كان الخبر مؤدياً إلى إخفاء المعنى المراد من الجملة وهو التعجب. قال الشاعر: لله درهمُ من فتية صبروا ما إن رأيت لهم في الناس أمثالا سؤال/ ما حكم تقديم الخبر، وضح ذلك؟ جواب/ الخبر (لله) شبه الجملة من الجار والمجرور، وحكمه: واجب التقديم، السبب: لان الخبر مؤدياً إلى إخفاء المعنى المراد وهو التعجب. حالات جواز التقديم 1. اذا اتصل بالمبتدأ ضمير لا يعود على بعض الخبر كقوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ? فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا ? إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا} النازعات (42 - 44). ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1763 | ||||
|
www.eShia.ir