|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1576 | ||||
|
سؤال: الجداول (ذات، أم ذوات، أم ذوو) الأرقام؟ ـ[رنا خير الله]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:14 ص]ـ السلام عليكم: هل نقول: الجداول ذات الأرقام؟ أم ذوات الأرقام؟ أم ذوو الأرقام على اعتبارها مذكر؟ ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:22 م]ـ (الجداول) جمعُ تكسيرٍ، و (ذات) نعتٌ لها. والأصل في النعت أن يطابِقَ المنعوتَ في الإفراد، والتثنية، والجمع، فيقال: (الجداول ذوات الأرقام). وقد يجوز في ما كان جمعًا في ما عدا جمع المذكر السالمَ للعاقلِ تركُ المطابقة، والتزامُ الإفراد، فتقولُ في هذا المثال: (الجداول ذات الأرقام). وعليه قوله تعالى: ((ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي))، ولم يُقرأ في المتواتر (اللاتي). ولا يجوز (الجداول ذوو الأرقام)، لأنَّ ذلك خاصٌّ بما كان مذكًّرًا عاقلاً، كقولك: (الصالحون ذوو الفضل)، و (الرجال ذوو الفضل). ـ[أبا فيصل]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 09:20 ص]ـ السلام عليكم: هل نقول: الجداول ذات الأرقام؟ أم ذوات الأرقام؟ أم ذوو الأرقام على اعتبارها مذكر؟ إضافة إلى ما ذكره الشيخ فيصل المنصور، كذا جمع المؤنث السالم للعاقلات فتجب المطابقة، فيقال: الهندات ذوات الجمال، ولا يقال: الهندات ذات المال. ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 12:30 ص]ـ (الجداول) جمعُ تكسيرٍ، و (ذات) نعتٌ لها. والأصل في النعت أن يطابِقَ المنعوتَ في الإفراد، والتثنية، والجمع، فيقال: (الجداول ذوات الأرقام). وقد يجوز في ما كان جمعًا في ما عدا جمع المذكر السالمَ للعاقلِ تركُ المطابقة، والتزامُ الإفراد، فتقولُ في هذا المثال: (الجداول ذات الأرقام). وعليه قوله تعالى: ((ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي))، ولم يُقرأ في المتواتر (اللاتي). ولا يجوز (الجداول ذوو الأرقام)، لأنَّ ذلك خاصٌّ بما كان مذكًّرًا عاقلاً، كقولك: (الصالحون ذوو الفضل)، و (الرجال ذوو الفضل). قالَ أبو عليٍّ قطرُبٌ في كتابه (الأزمنة وتلبية الجاهلية) ص 46: (وأما ذو القَعدة، وذو الحِِجَّة، فالجمع فيهما: ذواتُ القَعدة، وذواتُ الحِجَّة. وإن شئتَ، قلتَ: مضَت ذاتُ القَعدة، وذاتُ الحِجَّة. والجمع يصيِّرُه واحدًا مؤنَّثًا، لأنه صفةٌ في الأصل، كقول الله عزَّ وجلَّ: ((حدائقَ ذاتَ بهجةٍ))، ولم يقل: (ذوات)، قال الشاعرُ: دسَّت رسولاً بأنَّ الحيَّ إن قدَروا ... عليكَ، يشفُوا صدورًا ذاتَ توغيرِ ولم يقل: (ذوات)، فجاء به على صدورٍ وغِرة. و (ذوات) إذا قالَها تكون على صدورٍ وغِراتٍ. ولذلك حسُن). وهذا نصٌّ نفيسٌ نقلتُه لقِدَمه، ووجودِه في غير مظنَّتِه. ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 12:45 ص]ـ بارك الله فيكم أبا قُصَيّ، وكلّ عامٍ أنتمْ بخير. نظمَ هذه القاعدة الأُجْهُوريّ-رحمه الله-، فقال: وجمع كثرةٍ لما لا يعقِلُ ** الأفصحُ الإفرادُ فيه يا فُلُ وفي سواه الأفصحُ المطابقه ** نحوُ هباتٍ وافراتٍ لائقه |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1576 | ||||
|
www.eShia.ir