|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1544 | ||||
|
ـ[عائشة]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 02:05 م]ـ الآية الرابعة: ((كلاَّ لَيُنبَذَنَّ في الحُطَمَةِ)). (كلاَّ): حرف ردع، وزجر، لا محل له من الإعراب. (لَيُنبَذَنَّ): اللام واقعة في جواب قسم مقدَّر، (يُنبَذَنَّ): فعل مضارع لما لم يُسمَّ فاعله، مبني على الفتح؛ لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. (في الحطمةِ): جار ومجرور، متعلقان بـ (يُنبذَنَّ). وجملة (لينبذنَّ) لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب القسم. والله تعالى أعلم. ـ[عائشة]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 06:54 ص]ـ الآية الخامسة: ((ومَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ)). (ومَا): الواو استئنافية، (ما): اسم استفهام مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ. (أدراك): فعل ماض مبني على الفتح المقدر، منع من ظهوره التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح، في محل نصب مفعول به أول. وجملة (أدراك) في محل رفع خبر المبتدأ. (ما): اسم استفهام مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ. (الحُطَمَةُ): خبر المبتدأ مرفوع. وجملة (ما الحطمة) في محل نصب مفعول به ثان للفعل (أدراك). وجملة (ما أدراك ما الحطمة) استئنافية، لا محل لها من الإعراب. والله تعالى أعلم. ـ[عائشة]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 10:10 ص]ـ الآية السادسة: ((نَارُ اللهِ الموقَدَةُ)). (نارُ اللهِ): خبر لمبتدإ محذوف؛ والتقدير: هي نارُ اللهِ، و (نار) مضاف، ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الموقدةُ): نعت مرفوع. والله أعلم. ـ[عائشة]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 09:53 ص]ـ الآية السابعة: ((الَّتي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ)). (الَّتي): اسم موصول مبني في محل رفع نعت لـ (نارُ اللهِ)، ويجوز فيه القطع؛ فيكون في محل رفع بإضمار مبتدإٍ، وفي محل نصب بإضمار أعني. (تطَّلعُ): فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هي. (على الأفئدة): جار ومجرور، متعلقان بـ (تطَّلعُ). وجملة (تطلع على الأفئدة): صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب. والله أعلم. ـ[عائشة]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 02:37 م]ـ الآية الثامنة: ((إنَّها عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ)). (إنَّها): (إنَّ): حرف مشبه بالفعل، و (ها): ضمير متصل مبني في محل نصب اسم (إنَّ). (عليهم): جار ومجرور، متعلقان بـ (مؤصدة). (مؤصدةٌ): خبر (إنَّ) مرفوع. الآية التاسعة: ((في عَمَدٍ مُّمَدَّدةٍ)). (في عمدٍ): جار ومجرور، اختُلفَ فيه؛ فقيل: في موضع الحال من الضمير في (عليهم)، وقيل: نعت لـ (مؤصدة)، وقيل: خبر لمبتدإ محذوف. (ممدَّدةٍ): نعت لـ (عَمَدٍ) مجرور. والله تعالى أعلم. ـ[عائشة]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 02:03 م]ـ إعراب سورة العصر الآية الأولى: ((والعَصْرِ)). الواو: حرف قسم، وجرّ. (العصرِ): اسم مجرور بالواو، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف. الآية الثانية: ((إنَّ الإنسانَ لفي خُسْرٍ)). (إنّ): حرف مشبه الفعل، لا محل له من الإعراب. (الإنسان): اسم (إنَّ) منصوب. (لفي خُسْرٍ): اللام المزحلقة: حرف لا محل له، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر (إنَّ). والجملة جواب القسم، لا محل لها من الإعراب. الآية الثالثة: ((إلاَّ الَّذينَ آمَنوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وتَوَاصَوْا بالحَقِّ وتَوَاصَوْا بالصَّبْرِ)). (إلاَّ): حرف استثناء، لا محل له. (الَّذين): اسم موصول مبني في محل نصب مستثنى بإلاَّ. (آمنوا): فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. (وعملوا): الواو للعطف، (عملوا): فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. (الصَّالحاتِ): مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وجملة (عملوا الصالحات) معطوفة على جملة الصلة، لا محل لها. (وتواصَوْا): الواو عاطفة، (تواصَوْا): فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. (بالحقّ): جار ومجرور متعلقان بـ (تواصَوْا). والجملة معطوفة على ما قبلها. (وتواصَوْا بالصَّبْرِ): يقال في إعرابها مثل ما قيل في إعراب (وتواصَوْا بالحقِّ). والله تعالى أعلم. ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 05:43 ص]ـ إعراب سورة التكاثر الآية الأولى: ((ألهاكم التكاثر)) ألهاكم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم: علامة الجمع. التكاثر: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. وجملة ((ألهاكم التكاثر)) استئنافية لا محل لها من الإعراب. والله تعالى أعلم. ـ[عائشة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 07:09 ص]ـ الآية الثانية: ((حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ)). (حتى): عاطفة. (زرْتُم): فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم، في محل رفع فاعل، والميم للجمع. (المقابرَ): مفعول به منصوب. والجملة معطوفة على جملة (ألهاكم التكاثر) لا محل لها من الإعراب. والله تعالى أعلم. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1544 | ||||
|
www.eShia.ir