|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1372 | ||||
|
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 07:34 م]ـ شكر الله لكم أرجو أن تصبر عليّ ولا تضجر من كثرة أسئلتي ،،، هل زيادة الحرف أو الحرفين الآخيرين تؤثر في باب النُِّسبة؟ ،،، فهمتُ من نص المُقتضب أن الوجه _عند أبي بشر وأصحابه_في نسبة ما كان قبل آخره ياء ساكنة إثبات الياء لا حذفها فالوجه _عندهم_ في النسبة إلى ثقيف: ثقيفي لا ثقفي وثقفي معدول به عن القياس فإذا كان فهمي صحيح، فهل يقال الوجه في النسبة إلى فلسطين: فلسطيني،وفلسطي _بحذف الياء_ معدول به عن القياس فتكون: (فلسطيني) بالياء هي الأفصح عند أبي بشر وأصحابه لأنه الوجه؟ أم يقال: ثمت فرق وهو: أن ياء ثقيف أصلية وياء فلسطين زائدة لكن من قال أن ياء فلسطين زائدة؟ ،،، نظرتُ في نص المبرد في الكامل إلى العلة وهي قوله:"ولو أثبتهما لكان في الاسم رفعان ونصبان وجران، لأن الياء مرفوعة، والواو علامة الرفع". فهل أفهم أن هذه العلة لم تعمل في (فلسطوني) لأن العلة التي ذكرها المبرد في الجمع المذكر السالم وما يلحقه، أما (فلسطوني) فهي راجعة إلى إلزام الواو كهارون؟ ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 11:14 ص]ـ يا أستاذ أمجد، بارك الله فيك، كيف أضجر أو أملّ من مذاكرة الفضلاء من أمثالك! هل زيادة الحرف أو الحرفين الآخيرين تؤثر في باب النُِّسبة؟ لم أر ذلك في مباحث النسب. فإذا كان فهمي صحيحا، فهل يقال الوجه في النسبة إلى فلسطين: فلسطيني،وفلسطي [لعل مقصودك: (فَِلَسْطَنِيّ) أما النون، فلا تحذف على هذا]_بحذف الياء_ معدول به عن القياس فتكون: (فلسطيني) بالياء هي الأفصح عند أبي بشر وأصحابه لأنه الوجه؟ فهمت من سيبويه في كتابه أن حذف الياء مقصور على المسموع غير مقيس، فلا يجوز أن يقال في فلسطين: (فلسطني) بحذف الياء لأن العرب لم تعدله، وقد نقل-رحمه الله-عن شيخه الخليل-رحمة الله عليه-قوله: (كلُّ شيء من ذلك عدلته العرب تركته على ما عدلته عليه، وما جاء تامّا لم تحدث العرب فيه شيئًا، فهو على القياس.) اهـ لكن من قال إن ياء فلسطين زائدة؟ لم يقل أحد ذلك فيما أعلم. نظرتُ في نص المبرد في الكامل إلى العلة وهي قوله:"ولو أثبتهما لكان في الاسم رفعان ونصبان وجران، لأن الياء مرفوعة، والواو علامة الرفع". فهل أفهم أن هذه العلة لم تعمل في (فلسطوني) لأن العلة التي ذكرها المبرد في الجمع المذكر السالم وما يلحقه نعم. بارك الله فيك. أما (فلسطوني) فهي راجعة إلى إلزام الواو كهارون؟ هذا على تقديرها لغة = صحيح، لكن لم أجد من ذكرها. والله أعلم. |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1372 | ||||
|
www.eShia.ir