ملتقى أهل اللغة - مجموعة من المؤلفين

نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 132

ـ[أبو محمد يونس المراكشي]ــــــــ[17 - 04 - 2014, 02:29 م]ـ
المبحث الثاني: جواز فتح همزة إن بعد القول.
المطلب الأول:أدلة هذا القول.

يمكن الاستدلال على جواز فتح همزة إن بالأدلة الآتية:
أولا: أنها لغة من لغات العرب وهم قبيلة بنو سليم حيث يفتحون همزة إن بعد القول مطلقا
قال سيبويه رحمه الله (وزعم أبو الخطّاب وسألتُه عنه غير مرّة أنّ ناسا من العرب يُوثَق بعربيّتهم وهم بنو سُلَيْمٍ يجعلون بابَ قلتُ أجْمَعَ مثلَ ظننتُ) (4)
وانظر إلى قوله يوثق بعربيتهم فإنها تدل على قوة هذه اللغة التي لا ينبغي تجاهلها.

ثانيا:الفتح وردت بها قراءات قرآنية منها قراءة سليمان بن مهران الأعمش وهي من القراءات الأربعة عشر ولا يضرها كونها من القراءات الشاذة وذلك أن العلماء جوزوا الاستشهاد في اللغة بالشاذ، وممن ذكر قراءة الفتح الألوسي في تفسيره،قال رحمه الله: (وقرأ الأعمش «أنكم» بفتح الهمزة على تضمين قُلْتَ معنى ذكرت وَلَئِنْ قُلْتَ ذاكرا «أنكم مبعوثون» فإن وما بعدها في تأويل مصدر مفعول للذكر، واستظهر بعضهم كون القول بمعنى الذكر مجازا، وتعقب بأن الذكر والقول مترادفان فلا معنى للتجوز حينئذ، ولما كان القول باقيا في التضمين جاء الخطاب على مقتضاه.) (5) وقال أيضا (وقرأ الحسن وعيسى وأبو عمرو في رواية «وأن ربكم» بفتح الهمزة، وخرج على أن المصدر المنسبك خبر مبتدأ محذوف أي والأمر أن ربكم الرحمن، والجملة معطوفة على ما مر، وقال أبو حاتم: التقدير ولأن ربكم إلخ وجعل الجار والمجرور متعلقا باتبعوني. وقرأت فرقة «أنما» «وأن ربكم» بفتح الهمزتين، وخرج على لغة سليم حيث يفتحون همزة إن بعد القول مطلقا.) (6)

وممن ذكرها أيضا أبوحيان الأندلسي في تفسيره البحر المحيط حيث قال رحمه الله (وقرأ الحسن وعيسى وأبو عمرو في رواية وأن ربكم بفتح الهمزة والجمهور بكسرها، والمصدر المنسبك منها في موضع خبر مبتدأ محذوف تقديره والأمر {إِنَّ رَبَّكُمْ} فهو من عطف جملة على جملة، وقدره أبو حاتم ولأن ربكم الرحمن. وقرأت فرقة أنما وأن ربكم بفتح الهمزتين وتخريج هذه القراءة على لغة سليم حيث يفتحون أن بعد القول مطلقاً.) (7) وقال أيضا (وقرأ الأعرج وعمرو بن فائد: {وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ}، بفتح الهمزة، وذلك على لغة سليم.) (8)
ثالثا:ورد بها بيت شعر في تفسير أبي حيان عند قوله تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِى الارْضِ} قال: (وإن هذا واقع لا محالة وإنَّ تكسر بعد القول، ولفتحها بعده عند أكثر العرب شروط ذكرت في النحو، وبنو سليم يفتحونها بعده من غير شرط، وقال شاعرهم:
إذا قلت أني آيب أهل بلدة ...... نزعت بها عنها الولية بالهجر (9)
وورد أيضا في شرح الأشموني على الألفية عند قول الشاهد:

قالت وكنت رجلا فطينًا ..... هذا لعمر الله إسرائينا
قال عقب هذا الشاهد:

(تنبيه: على هذه اللغة تفتح أي بعد قلت وشبهه. ومنه قوله:
359 - إذا قلت أني آئب أهل بلدة ... وضعت بها عنه الولية بالهجر) (10)

وهذا الفتح يكون إما على التضمين أو على حذف حرف الجر كما فصلناه في المبحث السابق.

ـ[أبو محمد يونس المراكشي]ــــــــ[18 - 04 - 2014, 08:12 م]ـ
المطلب الثاني: مناقشة هذا الأدلة.
يمكن مناقشة هذا القول من وجهين:
أولها:أن هذا القول يخرق قواعد النحاة، ولكن يقال إن النحاة اشترطوا شرطا واحدا وهو أن تكسر إذا لم تأول بمصدر،أما وقد أولناها بمصدر فلا مجال للاعتراض.
ثانيها:أن هذا القول فيه من التكلف ما لايخفى، فيقال نحن لا نتكلف لإثبات شيء غير موجود،وإنما نحاول التخريج للغة من لغات العرب وردت بها قراءات قرآنية، ولا يجوز تجاهل هذه الحقائق.

أضف إلى هذا كله أن النحاة لما وضعوا قواعد اللغة أهملوا لغات كثير من القبائل لأنها لم تتناسب مع قواعدهم التي وضعوها، ولعل هذا مما أهمل،ونحن ما دمنا نستطيع إيجاد مخرج لمثل هذا،فأظنه أفضل من إهمال لغة من لغات العرب وقد وردت في القرآن الكريم كما رأينا سابقا.

خاتمة:

وفيها أهم النتائج التي وصل إليها البحث وهي كالآتي:

- أنه يجوز فتح همزة إن بعد القول على لغة سليم
- لا يجوز تخطئة من يفتح همزة إن بعد القول.
- أن هذا القول له نصيب من الصواب ويحتاج لإعادة نظر من قبل علماءنا الأجلاء.
- يبقى الأفضل كسر همزة إن بعد القول، ولكن ينتقل من الوجوب إلى الاستحباب.

ـ[أبو محمد يونس المراكشي]ــــــــ[20 - 04 - 2014, 01:41 م]ـ
(1) من موضوع للأستاذة عربية في شبكة ضفاف بعنوان متى تكسر همزة إن بعد القول بتصرف.
(2) شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك،عبد الله بن عبد الرحمن العقيلي الهمداني المصري،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار التراث - القاهرة، دار مصر للطباعة، سعيد جودة السحار وشركاه الطبعة: العشرون 1400 هـ - 1980 م،ج/1ص:350،351.
(3) المصدر نفسه،ج/2ص150،151،152بتصرف يسير.
(4) الكتاب،أبوبشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الجيل، بيروت-لبنان، ص:124.
(5) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني،شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الآلوسي، تحقيق: على عبد الباري عطية، دار الكتب العلمية ـ بيروت-لبنان، 1415 هـ، ج/6 ص:214.
(6) المصدر نفسه،ج/8 ص:559.
(7) البحر المحيط، محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي،تحقيق: صدقي محمد جميل، دار الفكر،بيروت-لبنان،1420 هـ،ج/7 ص:374.
(8) المصدر نفسه،ج/9 ص:426.
(9) المصدر نفسه،ج/1 ص:225،226.
(10) حاشية العلامة الصبان" على شرح الشيخ الأشموني: على ألفية الإمام ابن مالك، محمد بن علي الصبان الشافعي، دار الكتب العلمية بيروت-لبنان،الطبعة الأولى 1417 هـ -1997م، ج/1 ص:49،50.

نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 132

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست