|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1262 | ||||
|
ـ[مريم العربي]ــــــــ[10 - 03 - 2012, 07:16 م]ـ البسملة1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخوتي فالله .. اسعد الله أوقاتكم بالخير. آود منكم شرح بسيط عن الفعل الازم والفعل المتعدي لا استطيع التفريق بينهما؟؟؟ ولا استطيع ان اميز هل هذا الفعل لازم ام متعدي.؟ من لديه علماً بهذا فاليكرم علي. عندي اختبار .. فأرجو مساعدتكم ـ[أستاذة سحر]ــــــــ[10 - 03 - 2012, 08:04 م]ـ ـ الفعل اللازم تعريفه: ـ هو كل فعل لا يتجاوز فاعله ليأخذ مفعولا به، بل يكتفي بالفاعل. وهذا النوع من الأفعال مما لا يتعدى فاعله مطلقا، أي لا ينصب مفعولا به البتة، ولا يتعدى لمفعوله بحرف الجر أيضًا، لأنه لا يتوقف فهمه إلا على الفاعل وحده. مثل: طال، حَمُر، انصرف، حَسُن، تدحرج، تمزق، وسخ، دنس، أنكر،، احمرّ،،، اصفرّ،، اطمأنّ،،، وما شابهها. ومن أمثلتها: طال الوقت. واحمرّ البلح، وشَرُف الرجل، واغتدت الطير. ثانيا ـ الفعل المتعدي تعريفه: كل فعل يتجاوز فاعله ليأخذ مفعولا به أم أكثر، إذ إن فهمه لا يقف عند حدود الفاعل، بل لا بد له من مفعول به ليكمل معناه بلا وساطة. نحو: أكل الجائع الطعام، وكسر المهمل الزجاج. أنواعه: ـ ينقسم الفعل المتعدي إلى ثلاثة أنواع: ـ 1 ـ فعل يتعدى إلى مفعول به واحد. مثال: كسر المهمل الزجاج. . 2 ـ فعل يتعدى إلى مفعولين، وهذا النوع من الفعل ينقسم بدوره إلى قسمين: أـ ما يتعدى إلى مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر. وهو ظن. وحسب. وخال. وزعم. وجعل. وعد. وحجا. وهب. ب ـ ما يتعدى إلى مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر. وهو كثير ومنه أعطى. وسأل. وكسا. 3 ـ فعل يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل. وهو أرى. وأعلم. وأنبأ. ونبأ. وأخبر. وخبر. وحدث . ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[10 - 03 - 2012, 08:14 م]ـ جزاكم الله خيرا .. الجواب أن يقال: (الفعل ثلاثه أنواع: أحدها: ما لا يُوصَفُ بِتَعَدٍّ ولا لُزُوم وهو (كان وأخواتها) ... الثاني: المُتَعَدِّي، وله علامتان إحداهما: أن يصح أن يَتَّصِلَ به هاءُ ضميرِ غيرِ المصدرِ. الثانية: أن يُبْنَى منه اسمُ مفعولٍ تامٌّ وذلك كـ (ضَرَبَ) ألا ترى أنك تقول: (زَيْدٌ ضَرَبَهُ عَمْرٌو)، فَتَصِل به هاءَ ضميرِ غيرِ المصدرِ وهو (زيد)، وتقول: (هُوَ مَضْرُوبٌ)، فيكون تامًّا. وحكمه أن ينصب المفعولَ به كـ (ضَرَبْتُ زَيْداً) و (تَدَبَّرْتُ الكُتُبَ) إِلا إِنْ ناب عن الفاعل كـ (ضُرِبَ زَيْدٌ) و (تُدُبِّرَتِ الكُتُبُ) الثالث: اللازم، وله اثنتا عشْرةَ علامةً، وهى: أن لا يتصل به هاء ضمير غير المصدر، وأن لا يُبْنَى منه اسمُ مفعول تامٌّ، وذلك كـ (خَرَجَ) ألا ترى أنه لا يقال: (زَيْدٌ خَرَجَهُ عَمْرٌو) ولا (هُوَ مَخْرُوج) وإنما يقال: (الخروج خَرَجَهُ عَمْرٌو) و (هُوَ مَخْرُوج بِهِ) أوْ (إلَيْهِ)، وأن يدل على سَجِيَّةٍ وهي ما لَيْسَ حَرَكَةَ جسمٍ من وصف ملازم نحو: (جَبُنَ) و (شَجُعَ)، أو على عَرَض وهو ما لَيْسَ حركَةَ جسمٍ من وصف غير ثابت كَـ (مَرِضَ) و (كَسِلَ) و (نَهِمَ) إذا شبع، أو على نظافة كـ (نَظُفَ) و (طَهُرَ) و (وَضُؤَ)، أو على دَنَسٍ نحو (نَجُسَ) و (قَذُرَ)، أو على مُطَاوَعَة فاعِلِه لفاعِلِ فعل مُتَعَدٍّ لواحد نحو (كَسَرْتُهُ فَانْكَسَر) و (مَدَدْتُهُ فَامْتَدَّ)، فلو طَاوَعَ ما يتعدى فعلُه لاثنين، تعدَّى لواحدٍ كـ (عَلّمْتُهُ الحِسَابَ فَتَعَلّمَهُ)، أو يكون موازناً لـ (افْعَلَلَّ) كـ (اقْشَعَرَّ) و (اشمْأَزَّ)، أو لما أُلْحِق به وهو (افْوَعَلَّ) كـ (اكْوَهَدَّ الفَرْخُ) إذا ارْتَعَدَ، أو لـ (افْعَنْلَلَ) كـ (احْرَنْجَمَ)، أو لما أُلْحِق به، وهو (افعنلل) بزيادة إحدى اللامين كـ (اقْعَنْسَسَ الجملُ) إذا أبى أن ينقاد و (افْعَنْلَى) كـ (احْرَنْبَى الديكُ) إذا انْتَفَشَ للقتال. اهـ من أوضح المسالك لابن هشامٍ-رحمه الله-. وأقول كما قال الشاطبيّ-رحمه الله-: وما كان ذا ضِدٍّ فإني بضده * غنيٌّ فزاحِمْ بالذكاء لتفضلا ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 2012, 03:45 ص]ـ بارك الله فيكم، وجزاكم خيرًا. الفعل اللازم تعريفه ... ولا يتعدى لمفعوله بحرف الجر أيضًا، لأنه لا يتوقف فهمه إلا على الفاعل وحده. الصواب أنهم يسمون المتعديَ بحرفِ الجرِّ لازمًا. قال ابن عقيل في شرحه على الألفية: (ينقسم الفعل إلى متعد، ولازم، فالمتعدي: هو الذي يصل إلى مفعوله بغير حرف جر، [نحو " ضربت زيدا "]، واللازم: ما ليس كذلك، وهو: ما لا يصل إلى مفعوله إلا بحرف جر نحو " مررت بزيد " أو لا مفعول له نحو " قام زيد " ويسمى ما يصل إلى مفعوله بنفسه فعلا متعديا وواقعا ومجاوزا، وما ليس كذلك يسمى: لازما، وقاصرا، وغير متعد، و [يسمى] متعديا بحرف جر) اهـ ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[11 - 03 - 2012, 06:19 ص]ـ أحسنتم أحسن الله إليكم. وأقول كما قال الشاطبيّ-رحمه الله-: وما كان ذا ضِدٍّ فإني بضده * غنيٌّ فزاحِمْ بالذكاء لتفضلا لم أفهم هذا البيت فهل من توضيح له؟ ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1262 | ||||
|
www.eShia.ir